Альберто Монтт: "Мексика - это страна, которая причиняет боль, особенно когда тебе не все равно".
Мексика 2023-11-20 01:38:05 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Иллюстратор Альберто Монтт (Кито, 50 лет) в конце своей последней книги пишет: "Пожалуйста, не применяйте ко мне 33-ю статью Конституции". Эта статья запрещает иностранцам высказывать свое мнение о мексиканской политике, хотя она же и стала тем ресурсом, который иностранцы и граждане страны используют для шуток, когда кто-то из-за рубежа затрагивает острую тему в Мексике. А таких в стране немало. Нет нужды говорить, что большинство высказываний Альберто Монтта, даже когда он дает интервью, - это шутки, ирония или сарказм. Однако эквадорский иллюстратор, один из величайших художников-комиксистов Латинской Америки, - серьезный человек, который не упускает ни малейшей возможности смеяться над реальностью. Его едкий и сатирический юмор завоевал огромную популярность во всем мире. Было бы стыдно быть Альберто Монттом и не использовать его талант рассказывать о необычных вещах, которые могут произойти в такой стране, как Мексика. От самых уморительных до самых гнусных, или, как говорит сам автор: "Мексика все время движется между черным и белым. Им никогда не говорили, что есть серые". После выхода его книги "Ansiedad? Какая тревога?" в книжных магазинах появляется книга под новым названием: "Мексика, величайшая работа дьявола" (Planeta, 2023), в которой он рассказывает о тех мексиканских вещах, которые больше всего поразили его воображение, и делает это рука об руку со своим мифическим персонажем, маленьким дьяволом, отражающим самую человеческую сторону людей. Вопрос. "Похотливая, чрезмерная и мазохистская: это страстная страна, которая делает драму своим национальным символом", - говорите Вы о Мексике. Является ли эта книга актом мужества или актом самоубийства? Ответ. Я бы не определил ее как самоубийство, пока Вы мне об этом не сказали. В принципе, в данный момент я сомневаюсь в этом и начинаю просить Вас прекратить все, вернуть копии и спасти меня от надвигающейся гекатомбы. В. Я упоминаю об этом, потому что хорошо известно, что мексиканца может критиковать только другой мексиканец. Но если критика исходит от иностранца... О. [Книга ориентирована на две разные аудитории] Одна - это моя аудитория, которая меня уже знает и на которую я не обижаюсь. А другая - это средний мексиканец, который берет книгу в руки. В этом случае я завишу от удачи и даже от настроения, с которым мексиканский мужчина или женщина решают взять ее в тот или иной момент. Это правда, что мексиканцы чувствительны и волевы. В то же время я считаю, что книга ни в коем случае не является критикой и ближе к наблюдению. В любом случае, раз уж Вы мне о ней рассказали, в ней есть своя прелесть, и я готов рискнуть. В. В книге Вы говорите о мазохизме, излишествах, отрицании, тщеславии, страсти и грехах Мексики. Как Вы решили выбрать эти темы? О. Как и все мексиканцы, я очень люблю Мексику и очень ее ненавижу. Я всегда считал, что мексиканцы по ряду причин являются мазохистами, а по ряду причин - страстными. Например, разговор о мексиканской еде может относиться не только к категории страсти, но и к категории мазохизма. Сколько раз вам говорили "pica nomás tantito", а потом вы попадали в больницу с разрывом живота? Эта классификация помогает мне рассказать историю Мексики, в которой все взаимосвязано. Я говорю обо всем, что чувствую по отношению к этой стране, но это ни в коем случае не критика, а скорее наблюдение человека, который любит Мексику, знает ее и знает ее слабые стороны. А. Что для Вас самое интересное в мексиканской кухне? А. Для меня самое замечательное в мексиканской кухне - это даже не вкусы и сочетания, а злой умысел. В мексиканской кухне есть злоба, которая присуща людям. Я имею в виду, что в ней есть боль, которая просто фантастична, я описал это в книге, когда сказал, что когда ты мексиканец, ты вырастаешь с суперспособностью, что они не могут сказать ничего, что тебя действительно заденет, потому что твоя семья постоянно тебя уничтожает, и эта злость меня восхищает, и я думаю, что, возможно, именно поэтому я смог найти общий язык с людьми в Мексике. Она не вызывает тревоги, она вызывает ожидание, и я с нетерпением жду, когда же она появится в книжном магазине El Péndulo, чтобы посмотреть, возьмет ли кто-нибудь ее в руки, и что произойдет, когда они ее прочитают". А если мексиканцы решат купить 14 изданий и сжечь их в Зокало, я получу прибыль и смогу вернуться в Мексику переодетым и есть такос аль пастор. В. Могли бы Вы сказать, что Ваш юмор также озорной или, по крайней мере, он пытается заставить людей чувствовать себя неловко? О. Он не столько пытается доставить людям неудобства, сколько очень искренен. А сегодня мы живем в эпоху, когда политкорректность абсолютно пастеризовала все каналы коммуникации. Я хочу, чтобы мой юмор занимал то место, которое раньше занимал панк, - место трогательных шариков. Я считаю, что нужно заставлять людей чувствовать себя некомфортно, чтобы заставить их задуматься. Но есть определенный процент того, что я делаю, который приглашает к размышлению, иногда с ударами, иногда с ласками. Я считаю, что юмор должен отвечать моим мыслям и моим потребностям, и именно это позволяет мне противостоять группе разъяренных веганов с факелами и резаками, потому что я могу отстоять свою точку зрения, это то, что я думаю и то, что я чувствую. В. А что нужно сделать, чтобы пойти по этому пути и наступить на какую-то мелочь: смелость, бессознательность...? О. Я думаю, что это скорее глубокое осознание и взятие примеров, которые еще на пути. Я вижу людей, которые говорят вещи, которые, несмотря на призрак политкорректности, способны говорить ясно, наживать себе много врагов, но в то же время приобретать много последователей. В этом хаотичном море гиперкорректности нам нужны островки спасения. В. Как бы Вы оценили Ваши отношения с Мексикой за прошедшие годы? R. Когда я впервые физически приехал в Мексику, после того как всю свою жизнь поглощал ее через телевизор, это было очень странно. У меня было ощущение, что я оторвался и узнал себя во всем. Моя эволюция с того момента и до сегодняшнего дня - это постоянное открытие и удивление, как у человека, который входит в страну и ее народ с открытой душой. Мне кажется, что, наверное, все латиноамериканцы пропитаны мексиканской визуальностью. Мне всегда казалось, что это Япония Латинской Америки, потому что у нее есть история, которая идет от визуального, концептуального, кулинарного, эмоционального? Нет другой такой страны, как Мексика. Я действительно являюсь ее поклонником и надеюсь, что книга немного отражает это. Хотя, конечно, есть и недовольство. Странности и боль. Мексика - это страна, которая причиняет боль, особенно когда она тебе дорога. От ее политической нестабильности, Айотзинапы, неравенства, мира, который не очень-то сочувствует... В. Что Вы думаете о способности мексиканцев смеяться над своими несчастьями или о способности смеяться даже над смертью? О. Это то, что присуще мексиканцам в силу их доколумбового происхождения: отношение к жизни, включающее смерть. А это означает, что надо жить тысячу лет. Они знают, что завтра тебя взорвет вулкан, послезавтра будет землетрясение, потом ураган... Это люди, которые научились смиряться со своей болью, смиряться со своей жизнью, и это позволяет им каждый раз есть тако на славу. P. И что Вы из всего этого извлекли? А. Я стараюсь перенять некоторые мексиканские способы взаимодействия с миром. Например, постоянное смирение с болью и несчастьем. Чили - гораздо более правильная, более организованная, менее коррумпированная страна, и тем не менее именно в этой стране продается больше всего анксиолитиков в мире. Я уверен, что в Мексике уровень счастья гораздо выше, чем в Чили. Я настаиваю, я этого не знаю, но я это чувствую. В. Есть ли что-то, что Вы не можете терпеть в Мексике? О. Непунктуальность. Это то, что может свести меня с ума, но это из-за моей нелепой одержимости. Я знаю, что в Мексике это работает, и они знают, что когда тебе говорят 15.00, все ожидают, что это будет в 16.00, чтобы начать в 17.00, но это то, что я глубоко ненавижу. В. Не могли бы Вы рассказать мне самый сумасшедший или необычный анекдот, который произошел с Вами в Мексике? О. Я расскажу, хотя не знаю, можно ли его публиковать, потому что он жестокий. Я был в Бакаларе, и там была закусочная, которая называлась "Pollos estilo Sinaloa". И я захотел попробовать этих цыплят, потому что понятия не имел, что они из себя представляют. Я приехал туда, вышел. Было 16:00 или 17:00 дня, и там был мужчина с цыплятами. Я говорю: "Здравствуйте, здравствуйте, я бы хотел цыпленка", а он говорит: "Да, конечно". Я его спрашиваю: "Эй, как там в Синалоа?" Он перестает резать, смотрит мне в глаза и говорит: "Запеченная, четвертованная и в пакете". Это заставляет понять, как работает мексиканское чувство юмора, и снова смириться с их реальностью. P. Где находятся границы юмора? О. Я думаю, что границы юмора заключаются в качестве построения юмора. В том, что построение истории заставляет другого человека отключиться и понять реальность, о которой вы говорите, с новой точки зрения. Я возвращаюсь к шутке про курицу. В тот момент я смеялся, но при этом не переставал думать обо всем, что за этим стояло, и это благодаря юмору. Юмор был очень хорошо построен и позволил мне войти в пространство, в которое я раньше не мог войти. Я, например, не могу с юмором относиться к исчезновениям вообще, ни в Чили, ни в Мексике, потому что это меня волнует; но это не значит, что я считаю, что никто не может этого сделать. Те, кто хочет наложить ограничения на юмор, глубоко заблуждаются и наносят вред всему тому, что не так в современном мире, что связано именно с этой идеей, что есть что-то правильное, а все остальное - недействительно".