Алтарь Дня мертвых: происхождение традиции, когда его ставят и значение его элементов
Мексика 2024-10-31 15:57:13 Телеграм-канал "Новости Мексики"
В Мексике 1 и 2 ноября стали днями праздников и торжеств. Считается, что по крайней мере в эти дни мертвые могут наслаждаться и проводить время со своими близкими. Они пересекают Миктлан и прибывают к смертным, чтобы разделить с ними еду, питье и в целом получить двухдневные подношения. Они называют это Днем мертвых. Офренда - один из главных элементов этого праздника. С помощью блюд и удовольствий, которые были у покойного, живые выражают уважение и почитание усопшим. В соответствии с верованиями мексиканцев, часто можно услышать, что по истечении этих дней еда, которая была помещена в офренду, теряет свой вкус и запах, потому что гости ее съели. Во многих случаях орендас или алтари для мертвых устанавливаются в доме членов семьи или друзей умершего, а в других - на могиле покойного. «Вода, bizcocho de muerto, шоколад, фрукты, смолы, mole de guajolote, перебродившие напитки, розы из черной бумаги и, конечно, много cempazuchil, чтобы закончить пиршество и выпивку», - пишет журналист XIX века Анхель дель Кампо Валье, более известный как Micrós. Кроме того, в зависимости от того, какому члену семьи адресовано поздравление, указываются конкретные блюда, которые пришлись по вкусу покойному. Также часто встречаются шоколадные и сахарные черепа, соль, измельченная бумага, ладан, фрукты, глиняные собаки и фотографии членов семьи или друзей, которым было сделано подношение. Во многих домах стоят кресты или изображения святых, «чтобы дьявол не тронул их вещи», согласно свидетельству Росальбы Мендосы, жительницы Ла-Сантисима в Хочимилько, собранному Национальным институтом коренных народов (INPI). Также принято класть игрушки и сладости на алтари, ожидающие ребенка. С доиспанских времен существовали ритуальные подношения урожаю и предкам. Нахуа относились к посеву так же, как и к смерти: постоянный цикл, который не может существовать без другого. Плоды должны были быть собраны, чтобы посеять их снова; однако в месяцы сбора урожая боялись, что посевы погибнут, поскольку это было время перехода от засухи к изобилию. Чтобы продолжить цикл, приносили жертвы и подношения, чтобы поделиться плодами с предками. Среди основных элементов подношений были какао, деньги, воск, птицы, семена и фрукты. Как часть этого союза между урожаем и смертью, у коренных народов было две даты, когда они почитали обе. По словам фраера Диего Дурана, они назывались Miccailhuitontli или Fiesta de los muertoscitos и Fiesta grande de los muertos. Первый произошел в девятом месяце науа (эквивалент августа по григорианскому календарю), а второй - в десятом. Фиеста де лос Муэртеситос по-прежнему проводится в муниципалитете Магдалена Контрерас 1 ноября. На горе Акоконетла оставляют подношения в виде горшков и кувшинов с молоком, атоле, шоколада и сладкого хлеба. Кроме того, во время завоевания в Америку пришли традиции Дня всех святых и Дня всех душ. В эти дни, посвященные Маккавеям, а позже сконцентрированные на молитвах о прощении, также существовал ритуал, в ходе которого реликвии, останки и сокровища выставлялись в церквях и монастырях. По словам социолога и антрополога Хосе Эрика Мендосы Лухана, во время завоевания местные жители изменили свои даты, чтобы, как оказалось, праздновать христианские традиции. «Согласно католическому календарю, 1 ноября посвящено всем святым, а 2 ноября - усопшим. Однако в народной традиции большей части Мексиканской Республики 1-е число посвящено маленьким умершим или умершим детям, а 2-е - взрослым или большим умершим». Согласно сборнику Национального института коренных народов под названием «Праздник мертвых в Хочимилько» (La fiesta de muertos en Xochimilco), оренда или алтарь мертвых должен быть установлен в соответствии с днем поминовения усопших: «Если он посвящен кому-то, кто погиб в результате несчастного случая, его ставят 28 октября. Для детей - 31 октября, для взрослых - 1 ноября. В некоторых регионах оренду ставят утром 1 ноября, но чаще всего ее готовят в 20.00, перед тем как раздать калавериту детям, которые вечером пойдут просить сладости или деньги. Считается, что в это время приходят умершие. Во многих домах после установки оренды и в эти дни двери в доме не закрываются. По словам Андреа Родригес, научного сотрудника Национального автономного университета Мексики (UNAM) и специалиста по изучению садов доиспанского периода, в интервью BBC цветок cempasúchil используется потому, что в доиспанские времена считалось, что его запах привлекает мертвых. Многие жители деревень выкладывают дорожки из сорванных цветов, чтобы усопшие могли найти свой путь. По данным INPI, вода выкладывается с целью утолить жажду после путешествия. Она также символизирует чистоту души и свет на пути. Ее кладут, чтобы очистить место, предназначенное для жертвоприношения. Чтобы души не были испорчены, соль играет роль очистителя мертвых. Ее пламя - проводник, позволяющий душам вернуться в свои дома. Они символизируют свет, дающий надежду. Во многих случаях свечу ставят за умершего, у других народов есть обычай ставить четыре восковые свечи, символизирующие четыре кардинальные точки, а если умерший только что скончался, то в знак траура обычно используют пурпурные подсвечники. После смерти нахуа представали перед Ицкуинтланом, первым из девяти слоев подземного мира. Здесь обитали собаки ксолоитцкуинтлес, которые могли помочь человеку пересечь широкую реку под названием Апанохуакальуа. Только если человек был достоин, собака помогала ему. В противном случае душа человека будет скитаться в поисках потомства. Маленькие собачки в подношении олицетворяют эту веру предков. Они воспринимаются как «тело Христа», но также и как изображение умершего. Panes de muerto различаются в зависимости от региона, где их изготавливают. В центральной Мексике его отличает наличие маленьких шариков из хлеба, которые символизируют кости и череп умершего. По информации INPI, «маленькие черепа посвящены святой троице, а большие - вечному отцу». «Последовательность начинается слева направо и выглядит так: сначала фрукты, затем хлеб, потом свечи или воск, еда и копал. Цветы расставляются заранее в больших вазах. В соответствии с исследованиями, проведенными антропологом Исабель Лагаррига Аттиас в деревне Ла Канделария в Койоакане (Мехико), добавляется подношение для души одиночки, еще одно - для души в чистилище и, наконец, еще одно - «для забытых душ, о которых уже никто не помнит». Согласно поверьям, после того как мертвые уйдут, живые смогут наслаждаться фруктами и едой. 3 ноября оренду снимают, а еду или сладости распределяют между соседями и родственниками. Подпишитесь на рассылку EL PAÍS Mexico и получайте все последние новости из этой страны.