Барбилэнд - не наша утопия. Ана'мп
Мексика 2023-12-10 07:34:44 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Можно подумать, что, по крайней мере, после горького опыта Маргарет Тэтчер, больше нет смысла разъяснять, что тот факт, что женщина возглавляет государство, не является гарантией того, что она будет проводить антипатриархальную политику. Даже если она захочет это сделать и заявит, что является феминисткой, весьма вероятно, что застойные структуры государственного аппарата не позволят ей сделать больше, чем внести некоторые незначительные изменения, которые немного насытят кислородом недовольство и угнетение; с немного открытым аварийным клапаном посредством некоторых действий, которые женщина-президент Республики может осуществить, система избегает взрыва, который разрушит ее, и таким образом обеспечивает ее долгосрочное функционирование. Учитывая это, меня удивляет, что многие круглые столы, обсуждающие тот факт, что в следующем году Мексика изберет свою первую женщину-главу государства, сосредоточены на разъяснении, в некоторой степени в попытке вылечить себя, что женщины у власти не являются гарантией феминистской государственной политики. Тревожно, что нам до сих пор приходится разъяснять то, что реальность уже давно и многократно показала как истину. Я считаю, что необходимо усложнить анализ и исходить из того, что невозможно разрушить патриархальное государство, используя инструменты этого государства, о чем нас уже предупреждала Одре Лорде в своей знаменитой цитате. В любом случае удивительно то, что наконец-то государственная структура, по сути патриархальная, позволила женщине прийти к власти после усилий, несоизмеримых с антипатриархальной борьбой, которую можно вести с этой позиции. Если допустить, что кандидат, который, скорее всего, победит, - феминистка, то какие ограничения наложит на нее модель национального государства? Каковы будут издержки? Одно из последствий, которое меня больше всего беспокоит в связи с приходом женщины на пост президента, заключается в том, что это окрасит национальное государство в пурпурный цвет, даже если внутри его функционирование останется патриархальным, и ограничит политическое воображение в создании альтернатив миру, все больше переживающему кризис в связи с чрезвычайной ситуацией с климатом. Это укрепит идею о том, что горизонтом борьбы женщин должен быть захват власти на различных должностях в государстве, в условиях, когда нам необходимо работать над созданием альтернативных структур для борьбы с разворачивающейся чрезвычайной ситуацией планетарного масштаба. Даже в крайних фантазиях либерального феминизма, таких, как в фильме "Барби", модель национального государства не исчезает, есть Барби-президент и Барби-судья, потому что даже в Барбиленде национальное государство все еще остается преобладающей социально-политической структурой, созданной патриархатом для защиты капитализма и буржуазии. Одним из следствий некоторых гегемонистских феминизмов стало отмежевание антипатриархальной борьбы от антирасистской и антикапиталистической борьбы. Колониализм, породивший расизм, - это проект патриархата par excellence, и в то же время развитие капитализма невозможно объяснить без колониального рабства. Капитализм и колониализм - это другие лица патриархата, который нашел в национальном государстве административную структуру для защиты частной собственности и уничтожения существования коренных народов. Несколько в шутку и несколько всерьез мы можем предложить тест на активизм: если вы ведете антипатриархальную, но не антикапиталистическую и антиколониальную борьбу, вы - Хиллари Клинтон и хотите жить в Барбиленде; если вы ведете антикапиталистическую, но не антипатриархальную и антирасистскую борьбу, вы - Че Гевара или какой-нибудь мачо-левак вроде тех, кто утверждает, что мать всех борений и самое важное из них - классовая борьба; если вы ведете антирасистскую и антикапиталистическую борьбу, но не ведете антипатриархальную борьбу, то вы - Боавентура де Соуза Сантуш, португальский академик, которого женщины из числа коренного населения и бывшие студенты обвиняют в различных видах насилия. Вера в то, что достаточно захватить пост главы государства, чтобы хотя бы начать демонтаж патриархата, укрепляет инструменты патриархата, а национальное государство - один из важнейших инструментов патриархальной системы. Возможно, нам остается лишь наблюдать и осуждать насилие, которое эта система применяет к женщине, решившей воплотить и укрепить государство, когда она пытается ослушаться или реформировать его за пределами того, что система позволяет ей делать. Тем временем мы должны продолжать думать, строить и воображать другие неотложные альтернативы, чтобы противостоять экологическому апокалипсису, который, кстати, как и великие системы угнетения, не уважает государственные границы любого рода. Как говорят женщины, противостоящие всем системам угнетения: думайте глобально, а действуйте локально. Барбилэнд - это не наша утопия.