День мертвых: не совсем доиспанское происхождение мексиканской традиции
Мексика 2024-10-31 22:37:00 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Мексиканцы с нетерпением ждут Дня мертвых каждый год. Папель пикадо, цветы кемпасучиль, шоколадные и сахарные черепа, pan de muerto, вода, соль, свечи и любимая еда предков заполняют алтари в домах и общественных местах с единственной целью - вспомнить о них и «приветствовать» их возвращение, чтобы поделиться с живыми. Согласно обычаям и верованиям мексиканского населения, 1 ноября поминают умерших детей, а 2 ноября - взрослых; кроме того, в некоторых регионах 28 октября поминают тех, кто погиб в результате несчастного случая или трагических обстоятельств, а 30 октября - души тех, кто умер, не будучи крещенным, и остается в безвестности. С недавних пор 28 октября также стало днем памяти домашних животных. 7 ноября 2003 года Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) объявила День мертвых в общинах коренных народов Мексики устным и нематериальным наследием человечества, и хотя многие считают, что доиспанское прошлое оказало слишком большое влияние на традицию Дня мертвых, на самом деле этот праздник является примером скрытого синкретизма между испаноязычной и доиспанской культурой. По словам фраера Диего Дурана, существует два ритуала нахуа, посвященных мертвым: Миккаилхуитонли или Фиеста де лос Муэртеситос, отмечаемая в девятом месяце, что соответствует августу по григорианскому календарю, и Гранд Фиеста де лос Муэртос, празднуемая в следующем месяце. Коренные жители воспринимали жизнь и смерть как диалектическую концепцию. По словам фраера Бернардино де Саагуна, древние говорили, что когда они умирали, то не погибали, а начинали жить снова. Смерть была частью постоянного цикла. Точно так же они представляли себе посев: цикл, в котором нужно было собрать плоды, чтобы снова разбросать семена. Они боялись, что в эти месяцы посевы погибнут, потому что это было время перехода от засухи к изобилию. Конец цикла выращивания кукурузы. В большинстве мексиканских регионов это время сбора урожая. Чтобы продолжить цикл, плодами посева делились с предками. Это был ритуал жизни и смерти, во время которого приносили жертвы и подношения (обычно какао, деньги, воск, птиц, фрукты), чтобы урожай вырос снова. По словам социолога и антрополога Хосе Эрика Мендосы Лухана, позже, в годы завоевания, местные жители изменили даты, чтобы в месяц душ праздновать христианские традиции - точно так же, как они молились католическим религиозным деятелям, которые располагали свои церкви над церемониальными храмами коренных народов. По данным Министерства культуры, более 40 групп коренного населения, насчитывающих свыше шести миллионов человек, проводят ритуалы, связанные с этим праздником. 1 ноября также известен как День всех святых, а 2 ноября - как День всех душ. По словам историка Эльзы Мальвидо, День всех святых был учрежден аббатом Клюни в XI веке в память о Маккавеях. Позже римская церковь приняла эту дату, и она осталась в силе. В этот праздник в церквях и монастырях выставлялись реликвии, останки и сокровища, к которым верующие возносили молитвы, чтобы получить прощение и избежать попадания в ад. В таких странах, как Кастилия, Арагон и Леон, готовили еду в виде костей, черепов и скелетов, которые приносили в церковь, где почитали святого. Позже изображение жертвоприношения и «стол святого», который служил хранилищем и был украшен сладостями и хлебом, размещали в домах. Цель заключалась в том, чтобы это подношение освятило дома. Почитатели и верующие променяли длительные паломничества в священные места на этот ритуал. День усопших был посвящен душам, которые находились в чистилище и могли покинуть его только благодаря молитвам верующих. [...] Эта традиция появилась в Америке с приходом испанцев, и для того, чтобы провести выставку священных предметов, им пришлось перевезти эти артефакты из Рима в порт Веракрус. По словам историка Эльзы Мальвидо, после того как в 1833 году в Мексике разразилась пандемия холеры, трупы пришлось хоронить на открытых пространствах, вдали от населения, чтобы мертвые не могли заразить живых. Двойственность и синкретизм между коренными и католическими традициями превратили идею почитания реликвий и молитв им в культ предков. Кладбища превратились в ритуальное место, где происходило сосуществование, а могилы стали новыми реликвиями в День всех святых. Орнаменты, подношения и цветы на надгробиях объединялись с голодом тех, кто шел навестить мертвых; ведь после паломничества, испытывая сильный голод, они ели и пили, живя с подношениями и своими мертвыми. В центральных и южных регионах страны День мертвых - это глубокая традиция и представительное общественное событие. Помимо встречи с мертвыми, жители общаются с живыми. Подпишитесь на рассылку EL PAÍS Mexico и получайте все последние новости из этой страны.