Эме Мала Фе: трагедия преступного героизма
Мексика 2024-08-04 02:55:06 Телеграм-канал "Новости Мексики"
На презентации серии "Сантос", самого последнего проекта Эме Малафе, певец, актер и режиссер кричит в окружении людей в капюшонах: "Если бы я родился снова? В унисон кинозал, полный детей, молодежи и взрослых из самых неблагополучных районов Мехико, отвечает: "Я бы родился в баррио! На фоне эйфорической реакции зрителей МалаФе заканчивает: "Раньше мы пробирались в кинотеатр, чтобы посмотреть фильм без оплаты, а теперь мы здесь, чтобы показать, что искусство есть и по эту сторону. Помните: пока я на вершине, весь район будет на вершине". Многие мужчины видят в нем репрезентативную фигуру и, не стесняясь своей мужественности, кричат ему: "Я люблю тебя, Мартин!" или "Ты - чингон! Мартин Геованни Алдана Сервантес, более известный на музыкальной сцене как Eme MalaFe, постепенно пробивает себе дорогу на городскую сцену. Его отличает музыкальная разносторонность: он может спеть перрейто, белико корридо, меренге или романтическую балладу. Известность пришла к нему благодаря тому, что он дважды парализовал Мехико мотопробегами под лозунгом: "Todos somos un solo barrio" (Мы все - один район). Прежде чем заполнить кинотеатры для представления своих художественных проектов, его детство прошло под знаком уличной жизни и бандитизма. Его прозвище Эль Пелон появилось из-за привычки сбривать волосы - традиции, заложенной его отцом. Мартин с любовью вспоминает дни своего детства, несмотря на экономические трудности и преследования со стороны полиции его родителей, продававших тако и тамале. "Я проводил много времени с семьей, с папой, с мамой. Мне очень нравилось быть с дедушкой, когда он работал", - говорит она с широкой улыбкой. Больше всего в дедушке ему нравилось то, что он был настоящим "шамбеадором". Если бы историю Мартина снимали в кино, а его драматический сюжет был бы обозначен предметами, которые он держал в руках, то первым предметом была бы металлическая палка. Дедушка купил ему такую, чтобы он мог работать с ней, чистя металлические банки и продавая их на рынке. Вторым предметом были фигурки с блошиного рынка. Отец подарил ему упаковку твердых пластиковых полицейских и грабителей. В детстве он часами сочинял истории в грязи возле своего дома. Его всегда привлекали преступники, но не просто преступники. Ему не нравились те, кто применял насилие, он восхищался теми, кто балансировал между "плохим парнем" и хорошим человеком. Те, кто, украв, распределяет деньги между маленькими людьми в округе. Третий предмет - боксерские перчатки. Отец отдал его на занятия, чтобы он научился защищать себя. Иногда, говорится в одной из его песен, ему до сих пор снится, что он короновал ее в перчатке. Повзрослев, Мартин погрузился в мир банд, баррио. В 17 лет он занялся угоном мотоциклов - занятие, которое обеспечило ему сильный, быстрый и полный адреналина доход. Заработав 100 баро, помогая родителям продавать тако, он стал зарабатывать тысячи песо. Теперь Мартин владел железкой, пистолетом. Что заставило маленького смуглого человечка, который когда-то держал металлическую лопату, символ тяжелого труда, теперь взять в руки пистолет? Переломный момент в жизни Мартина наступил в самом начале его карьеры, после инцидента, в котором он был ранен. Он задумался о своей жизни и стал искать выход из замкнутого круга насилия, в который он попал. Часто бывает так, что после травмирующего события в жизни художника его творчество совершает поворот на 180 градусов. Мартин видел смерть вблизи, его собирались казнить, и перед ним встала дилемма: продолжать жить на "улице" или полностью посвятить себя музыке и использовать искусство в качестве катарсиса. Он выбрал последнее: всерьез заняться творчеством. После нападения MalaFe развивался в музыкальном плане; интерес к творческому процессу привел его к экспериментам с кинематографическим языком и созданию музыкальных видео с сильной художественной составляющей. Мартин использовал "Танец дьявола", серию из трех клипов, в качестве катарсиса. Он долгое время считал ее своим шедевром, возникшим в результате купания в огне, свинце, крови и вышедшим непобежденным. Он использовал символизм и сложные повествования, чтобы рассказать историю о том, как его чуть не убили. С помощью художественного творчества Эме МалаФе осуществил коллективную месть. Вместо того чтобы взять пистолет и засыпать врагов пулями, он проводит фестивали, на которых сотни людей поют его гимн: Mi última venganza. Когда они поют вместе с ним "ролу", которая послужила катарсисом, он мстит не только киллерам, но и всем тем, кто праздновал его нападение и желал ему смерти. Даже тем, кто считает: соседство - это судьба, и у человека, окруженного нищетой и преступностью, нет другого выхода, кроме насильственной смерти. Теперь у Мартина в руках микрофон, что должно произойти, чтобы пистолет сменился микрофоном? После выхода "La Danza del diablo" он на несколько лет отошел от музыкальной сцены. Теперь он возвращается с новым альбомом, сопровождаемым серией: Santos. Работа, которая стремится порвать с гламурными образами наркоторговли, преобладающими в средствах массовой информации. Первоначальная идея была разработана компанией Fierro Viejo productions. Однако Мартин принимал участие во всех этапах процесса. Кроме того, фильм был полностью создан на его собственные средства и щедрость десятков людей, вовлеченных в процесс, большинство из которых - молодые жители района, поддерживающие его своим талантом и знаниями. Эме стремился показать темную и болезненную сторону преступной жизни, что редко встречается в музыке и кино. Необходимость рассказывать реальные истории, основанные на личном опыте и наблюдениях за жизнью в кварталах Мехико, доказала, что кино и искусство можно создавать в баррио. Первоначальная идея Сантоса заключалась в том, чтобы показать криминогенез человека, исследуя корни и последствия преступлений, предлагая гуманизированный взгляд на преступников. Сериал состоит из шести эпизодов, каждый из которых посвящен отдельной проблеме. Общей нитью является жизнь главного героя, Диаблито, во всех ее аспектах, отмеченная насилием, неустроенностью и преступностью. С самого детства он сталкивается с потерями, бедностью и травмами, что толкает его в мир преступности. Смерть отца и необходимость заботиться о семье заставляют его брата, Педро Алдану, пойти по стопам отца и заняться наркоторговлей. Педро показывает себя любящим человеком, заботящимся о благополучии своей семьи, преступником с принципами. Добродушный, но с трагической судьбой. Это повествование не только очеловечивает преступника, но и показывает, как обстоятельства и окружение формируют человека. После смерти брата Диаблито приходится стать "мужчиной" и встать на защиту своей семьи. Его история не уникальна, это история многих детей в трущобах, где наркоторговля становится альтернативой бедности и отсутствию возможностей. Еще один ключевой персонаж сериала - Сабрина, дочь его брата Педро. Ее история отражает то, как насилие и преступность влияют на молодое поколение. Воспитанная Дьяблито в атмосфере преступности и нежности, Сабрина становится ожесточенным и жестоким ребенком. В сериале показано, как попытка Дьяблито защитить ее и научить выживать в опасном мире приводит к тому, что она становится еще более жестоким и отчаявшимся человеком. Эта сюжетная линия подчеркивает бесконечный цикл насилия и преступности. Кроме того, возникает вопрос: может ли преступник быть хорошим отцом в одно и то же время? Эль Дьяблито, несмотря на то, что является огромным бандитом, заботится и защищает Сабрину с большой нежностью. Сантос затрагивает различные темы, связанные с преступностью: любовь, потому что преступники влюбляются и страдают из-за любви. ЛГБТ-сообщество - есть бандиты, которые принадлежат к этому сообществу и "имеют больше яиц и более преданы, чем любой ублюдок-натурал". Дружба, верность, зарабатывание денег на "несчастных", "коронация". Она открывает нам глаза на эту романтизацию, показывая, что за каждым "героем" квартала стоит история боли, предательства и крови. Из "моррос" многие мужчины в барриос вырастают, слушая истории о крупных капо, "тех неприкасаемых, у которых есть деньги, деньги и власть", - отмечает Мартин. Их рисуют как современных Робин Гудов, "которые крадут у богатых, чтобы распределить между своими людьми". В интервью МалаФе рассказывает о том, как торговля наркотиками и преступность представляются в культурных продуктах как быстрый путь к успеху и уважению. Эти дискурсы находят отклик в баррио из-за отсутствия репрезентативных фигур. В условиях высокой маргинализации редко можно встретить успешных юристов, бизнесменов или политиков; образцами успеха являются "ватос", которые ходят "пор ла чуэка". Плохие парни" воспринимаются как образец для подражания: в окружении "красивых женщин" и бутылок шампанского. Но этот образ - мираж, фасад, скрывающий жизнь, полную страданий, потерь и предательства. Сантос раскрывает эту реальность, показывая, что за каждым наркоторговцем стоит сломленное человеческое существо, попавшее в замкнутый круг отчаяния и насилия. Сантос подчеркивает трагические и разрушительные последствия такого жизненного выбора, развенчивая образ наркоторговца как супергероя. Сантос - это трагическая эпопея. Это разочарование в героизме наркоторговцев, сырой и поэтичный портрет наркобизнеса в Мексике. Визуальная поэзия становится инструментом гуманизации преступников, показывая, что за каждым актом насилия стоит история страданий. Она стремится заставить нас сопереживать, но также и задуматься о реальности преступной жизни за пределами ее гламуризации. Oveja Negra, последний эпизод, - это крик наркогероя. Диаблито, разбитый потерями и предательствами, но "набитый" деньгами, размышляет о своем пути героя: "Иногда я спрашиваю Бога, как я оказался в мафии? (...) Жизнь дает тебе чертов поворот, мой папа уходил, тогда я сказал "привет" Беретте, и "прощай" моему детству". Опустошенный, он спрашивает Бога: "Какого хрена я должен был жить в нищете? Жить как сука, страдать как сука, видеть, как босса унижают за деньги, почему я должен был уйти? Видеть, как мужество овладевает мной, чувствовать, как твоя кровь начинает кипеть, если я не убью их, они убьют меня". Невозможно не растрогаться и не задуматься, сколько "морро" будут иметь такое развитие характера в реальной жизни? И, прежде всего, как мы, общество, способствовали тому, что тысячи детей сказали "здравствуй, Беретта" и "прощай, детство"?" В интервью Эме также подчеркивает ответственность СМИ за создание этих ложных нарративов. Прославление наркоторговли в фильмах, сериалах и песнях способствует неполному восприятию реальности наркоторговли. MalaFe призывает нас заглянуть за фасад гламура и власти, поскольку такая романтизация не только не дает полного представления о реальности, но и увековечивает циклы насилия, вербовки и трагедии. Он также предостерегает от опасности стереотипов, представляющих преступников героями, пусть и трагическими. Эта романтизация позволяет все большему числу молодых людей быть завербованными в организованную преступность под обещание жизни, полной роскоши, женщин и оружия. Не подозревая, что их также ждут страдания, предательство, тюрьма, смерть близких или собственная. Сантос сочетает литературную поэзию с жестокостью уличного языка, создавая повествование, которое одновременно светлое, сложное и душераздирающее. MalaFe использует музыку и аудиовизуальное творчество, чтобы исследовать более сложные эмоции своих героев, усложнить "лакру" и их жизни. Ее песни не просто рассказывают истории, они передают боль, надежду, триумфы и отчаяние "маньи", потому что во всем есть свои нюансы. Eme MalaFe - больше, чем музыкант; он рассказчик, летописец жизни на периферии. Его способность превращать переживания в искусство позволила ему создать глубокую и трогательную связь со своей аудиторией. Его фэндом, состоящий в основном из мужчин из самых маргинальных кварталов, видит в нем фигуру, представляющую собой мотивацию для того, чтобы идти "правильно". Конечно: а также для того, чтобы "не так сильно облажаться", если они находятся в "чуэке". Но прежде всего они видят в нем образец того, как "держаться" за мечту. MalaFe развлекает, воспитывает и функционирует как модель реинтеграции и надежды на то, что это возможно. Си-Кан говорит, что "однажды морро будут восхищаться рэпером, а не наркоманом". Когда его аудитория общается с El diablito, она общается не с наркотиком, а с художником, который стоит за этим персонажем, с Вато, который говорит им "гордиться своим происхождением в районе" и "дать жизни шанс". Хотя в его песнях говорится о насилии, он борется за то, чтобы у "чамакитос" был певец, а не наркоман. Он является живым доказательством того, что на одного детского артиста в районе приходится на одного преступника меньше. Подпишитесь на бесплатную рассылку EL PAÍS Mexico и канал WhatsApp и получайте все последние новости из этой страны.