Фашистское законодательство Венесуэлы
Мексика 2024-04-09 21:12:42 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Занимать критическую позицию по отношению к документу или позиции, называющей себя "против фашизма, неофашизма и подобных проявлений", сложно, а то и вовсе подозрительно. Фашизм - одно из тех слов, которые сразу же вызывают в памяти самые страшные воспоминания и опасности - реальные и воображаемые - для человеческого сосуществования и свободы личности. В этот термин можно вложить так много смыслов, что одно его произнесение вызывает в памяти самые разные времена, людей и действия, всегда заряженные совершенно негативной ценностью. Личная и временная дуга может включать в себя Муссолини, Италию его времени и последовательное сочетание светскости и религиозности, монархии и республики, а также практически любую другую комбинацию элементов, которые на первый взгляд могут показаться совершенно непримиримыми. Следуя этому генезису, можно также понять немецкий национал-социализм, Испанию Франко или Португалию Салазара, и это лишь несколько известных исторических примеров. Многообразие возможностей побудило Умберто Эко попытаться определить основные характеристики фашизма, когда он читал лекцию в 1995 году в честь освобождения Европы в Колумбийском университете. Для "вечного фашизма" (или "ур-фашизма"), по мнению Эко, характерны следующие элементы: культ традиции, отказ от рациональности, преобладание действия ради действия, презрение к критике, страх перед различиями, превознесение индивидуальных и социальных разочарований, создание врагов, создание унижений, посвящение "жизни борьбе", презрение к слабым, возвеличивание героев, мачизм и подчинение индивида коллективу и его риторике. Отталкиваясь от этих несхожих элементов, Эко установил полезный критерий для идентификации в качестве фашистских тех движений и режимов, которые сами по себе претендуют на иное представление о себе или, по сути, пытаются скрыть свой генезис или состояние с помощью собственной семантики. В соответствии с предложением Эко, можно взглянуть на этот политический режим и образ жизни; кроме того, полезно определить его, в частности, в отношении выражений и проявлений, которые сами по себе считаются антифашистскими. Так называемый "Закон против фашизма, неофашизма и подобных проявлений" в настоящее время находится на утверждении в Конгрессе Венесуэлы. В пояснительной записке к ней говорится, что в Конституции этой страны закреплена "модель демократии, основанной на участии и протагонистах", в основе которой лежат ценности жизни, свободы, справедливости, равенства, солидарности, демократии, социальной ответственности, а также приоритет прав человека, этики и политического плюрализма. Далее говорится о необходимости создания государства, приверженного реальному и эффективному равенству, которое оставит позади схему простого равенства перед законом, объявив вне закона дискриминацию по признаку расы, этнического, социального или национального происхождения. До этого момента, полагаю, никто не мог бы возразить против вступительных пунктов предложения, поскольку они вполне соответствуют лучшим политическим ценностям нашего времени. Однако самым неожиданным образом повествование открывается тем, что за последние 25 лет жизни Венесуэлы различные слои населения прибегали к насилию как форме политического действия, что противоречит конституционным постулатам, защищающим демократическое осуществление народной воли. В качестве образца такой жестокости приводятся данные за 2014 год - 43 погибших и 878 раненых - и 2017 год - 121 погибший и 1958 раненых -. Из этой информации можно сделать вывод, что агрессивность подпитывается дискриминационным мышлением, основанным на расовом превосходстве, этническом или социальном происхождении, которое порочит демократию и способствует подавлению прав человека. По мнению сторонников инициативы, существующему конституционному государству в Венесуэле угрожают смерть и увечья, основанные на "расизме, шовинизме, классовости, моральном консерватизме, неолиберализме, женоненавистничестве и всех видах античеловеческой фобии". По мнению сторонников, такое поведение "воспроизводит идеалы и образ действий, характерные для фашизма или его новых проявлений, таких как неофашизм, или аналогичных выражений, негативные последствия которых для социального сосуществования, демократии и прав человека в мире широко задокументированы в истории". Столкнувшись с тем, что, как я полагаю, они считали полным и доказанным исследованием причин и поводов, сторонники инициативы выдвинули, как я также полагаю, соответствующие решения по искоренению одних и других, но не раньше, чем привели необходимые обоснования. Закон, говорят они, и нам говорят, направлен на "создание средств и механизмов для сохранения мирного сосуществования, общественного спокойствия, демократического осуществления народной воли, признания разнообразия, терпимости и взаимного уважения перед лицом проявлений фашистского, неофашистского или подобного характера, которые могут возникнуть на территории Боливарианской Республики Венесуэла". Высказав "что", перейдем к "как". Учитывая, что функция предлагаемого закона заключается в борьбе с "выражениями фашистского, неофашистского или сходного характера", необходимо знать, какого рода выражениям будет придан столь серьезный статус. Ответ содержится в статье 4. Под "фашизмом" понимается "идеологическая позиция или выражение мнения, основанные на мотивах расового, этнического, социального или национального превосходства, предполагающие насилие как метод политического действия, пропагандирующие культуру смерти, порицающие демократию, ее институты и республиканские ценности и выступающие за подавление прав и гарантий, признанных в Конституции, в пользу определенных слоев общества на дискриминационных основаниях. Общими для этой позиции являются расизм, шовинизм, классовость, моральный консерватизм, неолиберализм, женоненавистничество и все виды фобий против человека и его права на недискриминацию и разнообразие". Неофашизм и сходные с ним проявления" означает "(А)любая идеологическая позиция или выражение, независимо от его названия, которые полностью или частично воспроизводят основы, принципы, цели, методы и характеристики фашизма". Для государства, которое называет себя демократическим правовым государством, как было заявлено в начальной части анализируемой инициативы, принцип налогообложения в уголовных делах имеет существенное значение. Это имеет огромное значение, поскольку в духе подавления фашистской мысли в современной Венесуэле уголовные санкции применяются к тем, кто выражает или думает подобным образом. В соответствии с этим принципом не совсем ясно, наказывается ли обладание этой идеологией или ее выражение. Неясно также, что значит предполагать подавление конституционных и демократических ценностей в пользу определенных слоев общества. Еще менее понятно в уголовно-правовых целях считать, что такая политическая доктрина имеет общие элементы с расизмом, шовинизмом, классом или моральным консерватизмом. Еще труднее определить как "неофашистские" те идеологические позиции или выражения, которые под любым названием полностью или частично воспроизводят некоторые из элементов, считающихся характерными для фашизма в терминах, определенных в том же предложении. Кто и за что в сегодняшней Венесуэле может быть подвергнут преследованию и наказанию на основании статьи 4 рассматриваемого закона? Тех, кто имеет идеологическую позицию, независимо от ее выражения? Тех, кто считает, что Венесуэла живет не в условиях демократического режима? Тех, кто предлагает утверждать, что определенные социальные группы не должны иметь таких-то и таких-то прав или обязанностей? Если перейти к сути предложения, будет ли считаться классовым постулат о том, что определенные государственные должности должны занимать люди, обладающие определенными знаниями или опытом? Будет ли считаться моральным консерватором тот, кто выступает против устоявшихся общественных нравов или требует признания своих предпочтений? Будет ли считаться моральным консерватором в том же смысле тот, кто допускает, что боливарианская революция не имеет того прогрессивного и всеохватного характера, о котором заявляют ее лидеры? В какой пропорции должны быть воспроизведены фашистские намерения, чтобы считать мышление или поведение неофашистским? Предлагаемый закон предлагает особый механизм выявления фашистских и неофашистских мыслей и поведения. Первый заключается в том, что на семьи и общество возлагается обязанность содействовать разработке политики, направленной на соблюдение закона (статья 6). Цель этого предписания - побудить граждан осуждать тех, кто действием или бездействием думает или действует в фашистском или неофашистском духе? В том же ключе всем государственным органам предписано осуществлять политику и программы, направленные на предотвращение появления любых фашистских выражений и сходных с ними и связанных с ними элементов. Означает ли это предварительную цензуру под подозрением или эффективную реализацию, выявление с помощью определенного знака невыраженных мыслей? Кроме того, предлагается, чтобы поставщики медиа-услуг защищали общество от такого рода высказываний. В частности, им запрещается транслировать сообщения, порочащие демократию, ее институты и республиканские ценности, а также прославляющие или защищающие принципы, факты, символы и методы фашизма (статья 11). Это означает, что под предлогом социальной защиты не будет места никакому инакомыслию или критике? В дополнение к вышеупомянутым аспектам закон предлагает, исходя из аналогичных соображений о фашизме и неофашизме, запретить митинги и демонстрации, запретить организации такого характера и распустить существующие, лишить регистрации и распустить организации, преследующие политические цели, а также запретить доступ к государственным должностям. В целях сохранения концептуального единства фашизма и неофашизма закон предлагает создать "Высшую комиссию". Она будет отвечать за консультирование и выработку рекомендаций по государственной политике и конкретных мер по защите общества, установление критериев координации и направленности соответствующей государственной политики, а также за другие задачи, возложенные на нее Президентом Республики. Последний должен определить его состав соответствующим декретом (статьи 18-21). В главе о санкциях предусматривается тюремное заключение на срок от 8 до 12 лет за подстрекательство, призывы, поощрение или совершение насильственных действий в целях осуществления политических прав (ст. 22). Кроме того, к тюремному заключению может быть приговорен любой, кто порочит демократию, ее институты или республиканские ценности, или выступает за отмену гарантий в пользу определенных слоев общества. Любое лицо, пропагандирующее или продвигающее принципы, факты и методы фашизма, неофашизма или сходных с ними выражений, способствующее созданию организаций или призывающее к проведению публичных собраний или демонстраций с этой целью, наказывается лишением свободы на срок от 6 до 10 лет (ст. 23). В случае совершения деяний, которые закон считает крайне тяжкими, судьи уполномочены принимать по должности или по требованию прокуратуры на любой стадии процесса необходимые меры пресечения фашистских или неофашистских действий (ст. 26). Предлагаемый закон, который, несомненно, будет принят в ближайшее время и единогласно, войдет в историю. Начальная часть будет использована в курсах конституционного права, чтобы показать, как демократическая и конституционная терминология может быть использована для оправдания того, что именно противоречит этим ценностям. В курсах уголовного права она будет показана как яркий пример уголовного права врага и серьезного нарушения принципа налогообложения. Те, кто занимается политологией, смогут представить дополнительный угол зрения на злое искусство избегать политических дебатов и любых альтернатив, используя имеющуюся в их распоряжении власть. Моя правовая оценка отдельных элементов предлагаемого "Закона о борьбе с фашизмом, неофашизмом и сходными с ними проявлениями" уже была высказана. В целом я считаю его серьезным и позорным злоупотреблением самыми элементарными принципами конституционного и демократического правового государства. Помимо юридического аспекта и тех нарушений, которые венесуэльское правительство допустит по отношению к принципам, о соблюдении которых оно прямо заявляет, есть один вопрос, который я считаю примечательным в этом деле. Это то, что демонстрирует нынешнее венесуэльское правительство, представляя - и, несомненно, одобряя - инициативу "Закона против фашизма, неофашизма и подобных проявлений". Учитывая слова Умберто Эко, это предложение отвергает любую возможность критики боливарианского режима; его власти должны действовать всеми возможными способами, не создавая никаких тормозов или противовесов; оно укрепляет страх перед различиями и теми, кто отличается; оно возвышает индивидуальные и социальные разочарования, представляя, что фашисты и неофашисты стремятся разрушить индивидуальные условия хищным и элитарным меньшинством, и все это через подчинение личности коллективности, которую режим представляет в исключительности. Самое интересное в инициативе "Закон против фашизма, неофашизма и сходных с ними проявлений" - это ее фашистский характер. Это наглядная демонстрация того, что такие режимы во всех своих вариантах и формах стремятся к установлению и поддержанию за счет недемократического господства над своими оппонентами. Обсуждаемый закон демонстрирует то, что, как ни странно, характерно и для фашистских режимов: их огромную слабость. Невозможность противопоставления идей из-за страха быть побежденным. Именно этим объясняются великие надстройки, которыми фашисты сегодняшнего и прошлого времени вынуждены окружать себя. Призывы к выдуманным традициям, зрелищным ритуалам, незапятнанным героям и многим другим подобным атрибутам на европейский или американский манер преследуют одну и ту же цель. Чтобы скрыть огромную пустоту тех, кто не может показать себя из страха обнажить свое чистое и окончательное тщеславие доминирования над другими. Подпишитесь на рассылку EL PAÍS Mexico и канал WhatsApp и получайте всю самую важную информацию о текущих событиях в этой стране.