Федерико Гусман, писатель: «Трамп строит свою утопию для белых мужчин-натуралов».

Федерико Гусман думает о чем-то невозможном: пройтись по идеям, которые определили целый континент. Он думает о путешествии через анархизм, преследуя неолиберализм и христианство, он думает о том, чтобы наступить на революцию. Он думает об этом и отправляется в Бразилию, Никарагуа, Парагвай, Аргентину и Мексику. В книге «Sí hay tal lugar» (Taurus, 2025) Гусман отправляется на руины семи латиноамериканских утопий, каждая из которых представляет определенную идеологию, формировавшую мир 500 лет назад или прямо сейчас. После путешествия писатель делает вывод: «Кто может придумать, каким должен быть идеальный мир, и построить его на основе этого? Гусман (Мехико, 48 лет) - литературный критик, профессор литературы, доктор европейской литературы, автор рассказов, хроник и детской литературы. Одним словом, он страстно верит в силу книг. Именно ради них начинается это путешествие. Васко де Кирога, Тата Васко, юрист и священнослужитель, прочитал два произведения: «Утопию» Томаса Мора и «Бревизиму о разрушении Индий» фраера Бартоломе де лас Касаса, повествующую об истреблении испанских завоевателей. «Одна из них привела его в ужас, а другая ему так понравилась, что он решил перенести ее в реальность, - говорит писатель, - так что его утопическая работа начинается с чтения, что мне очень нравится в утопиях: они начинаются от текста к реальности». Васко де Кирога основал свою христианскую утопию в Пацкуаро (штат Мичоакан) с деревенскими больницами в 1539 году, с помощью которых он пытался предотвратить истребление коренного населения. Это была не первая и не последняя утопия на континенте, измученном иезуитскими миссиями, но это одна из немногих в книге Гусмана, которая все еще сохраняет что-то осязаемое. Писатель едва находит памятник, напоминающий об анархистской мечте итальянца Джованни Росси в Колония-Сесилия, в Бразилии. «От Колонии Сесилия, правда, ничего не осталось, кроме идеи, что любовь может быть преобразована», - пишет мексиканский автор: „Анархизм понимал, что привязанность, сексуальность и тело - это тоже пространство для дискуссий, территории, которые нужно освободить“. Кроме того, автор отправляется в Аргирополис, республиканскую утопию; в Новую Германию, расистский зародыш; в Фордландию, американскую индустриальную мечту в Бразилии; в Солентаниме, революционную утопию, и заканчивает недалеко - но далеко - от своего собственного дома: в Санта-Фе, неолиберальном идеале Мехико. Все эти утопии происходят в период с 1850 по 1982 год и являются примером самых экстремальных проектов, самых бредовых мечтаний идеологий той или иной эпохи. «С тех пор как люди решили, что будущее в их руках, мы были обречены на провал от утопии к утопии», - пишет Гусман. Вопрос. Я хотел бы задать вам один из ваших вопросов: представляют ли утопии неосуществимую мечту о времени или они скорее объявляют о кошмаре того, что приближается? Например, «Новая Германия» предвещает грядущий кошмар, потому что это был первый нацистский эксперимент, воплощенный в реальность, и я убежден, что он предвещает нацизм. Но, не будучи столь негативным, я считаю, что утопии также иногда предвещают лучший мир. Анархистская утопия думает о свободной любви, хотя попытка полиамории в XIX веке была обречена на провал, я верю, что она помогла добиться большего равенства между полами с менее авторитарными аффективными отношениями. Некоторые из этих проектов предвещают прогресс, который впоследствии будет проявляться гораздо более неустойчиво, гораздо медленнее, чем впечатляющий прогресс, ожидаемый утопией. В. Некоторые из этих идей и их щупальца действительно прижились. О. Я думаю, что их дух продолжает жить в современном мире. Модель Форда по поиску иностранных инвестиций для производства автомобилей независимо от национального контекста - это модель развития Мексики. Расистская утопия Элизабет Ницше - это утопия, которую Трамп строит в Соединенных Штатах. Таким образом, утопическое воображение живет гораздо сильнее, чем мы думаем. В. Строит ли Трамп свою собственную утопию? О. Конечно, строит. Make America Great Again - это утопия, утопия, в которой рассматриваются только белые мужчины-натуралы. Все, что отклоняется от этой модели, вызывает отвращение у Трампа и трампистов. Это и высылка мексиканцев, и объявление об отмене всей политики в пользу трансгендерного населения. Таким образом, все население, которое не вписывается в их утопическую модель, должно быть уничтожено. Гусман, указывающий на массовые убийства палестинцев в Газе, пишет в книге «Sí hay tal lugar»: «У каждой утопии есть исключающая сторона, не столь отличная от секты, основанной на моральном, физическом, духовном или культурном превосходстве». И он напоминает нам об опасности: «Утопия умеет приветствовать кошмары и мечты, которые несовместимы друг с другом, и чьи величайшие амбиции заключаются лишь в том, чтобы уничтожить противника, чтобы создать идеальный мир». Писатель считает неолиберализм утопией нашего времени, а Санта-Фе и его аналоги - ее представителями. Это может быть Санхэттен в Чили, Зона Вива в Гватемале, Беррини в Сан-Паулу, Коста-дель-Эсте в Панаме или Анжелополис в Пуэбле, Валье-Орьенте в Монтеррее или Андарес в Гвадалахаре. Эти самодостаточные, обнесенные стенами города, построенные для размещения самых дорогих университетов, самых эксклюзивных больниц, самых больших торговых центров. «Это город, созданный только для элиты, город, не признающий никакого государственного контроля, город, задуманный только для корпоративной власти», - говорит писатель, который в книге Sí hay tal lugar описывает: »Это трехслойная крепость: бронированное здание внутри огороженного комплекса в изолированном районе. Это самая большая мечта Санта-Фе: недоступное для посторонних жилище, которое позволяет внутренним жителям вообще не покидать свои окрестности, за исключением редких вылазок в город, чтобы напомнить себе, как им повезло, что они не живут здесь». Гусман, который в этих эссе также пытается найти новые формы хроники путешествий («возможно, я путешествовал просто для того, чтобы увидеть, что идеи тоже перемещаются, оседают и снова мигрируют»), завершает свою мысль о путешествии к идеям и пишет: «Обычно, когда утопия перестает быть утопией, ее идеалистические жители становятся такими же людьми, как и все остальные, смиряясь с тем, что живут так же, как жили всегда: несовершенно».