Газета «Эль Паис» передала в Ватикане отчет с именами 24 лиц, обвиняемых в педофилии в католической церкви в Америке

В 2018 году газета «EL PAÍS» начала расследование случаев педофилии в испанской церкви и ведет обновляемую базу данных со всеми известными случаями. Если вам известно о каком-либо случае, который не был обнародован, вы можете написать нам по адресу: [email protected]. Если речь идет о случае в Латинской Америке, адрес: [email protected] ─────────── Расследование, которое EL PAÍS проводит в последние годы по делу о педофилии среди духовенства в Америке и в рамках которого уже были опубликованы десятки случаев, продолжается с передачей в Ватикан отчета, содержащего 21 свидетельство, в которых обвиняются в общей сложности 24 священника, монаха и мирянина из восьми стран. Более половины случаев, а именно 13, приходятся на Колумбию, а остальные — на Аргентину, Боливию, Кубу, Сальвадор, США, Мексику и Венесуэлу. Этот документ, объемом более 100 страниц, сопровождает шестое досье по делам в Испании, которое эта газета также направила в Святой Престол, в результате чего общее число свидетельств, собранных за последние пять лет в этой стране, достигло 841. В общей сложности они занимают более 1800 страниц. Этот первый отчет о случаях в Америке расширяет проект исследования на весь континент. EL PAÍS начал составлять эти досье для Ватикана в 2021 году в связи с лавиной свидетельств, поступавших на его электронную почту для помощи жертвам, открытую также в Америке в 2022 году ([email protected]). Он поступил так из-за невозможности опубликовать все заявления и ввиду того, что большинство дел замалчивались на местном уровне епархиями и монашескими орденами. Таким образом, Дикастерия по делам вероучения могла ознакомиться с заявлениями и провести расследование, поскольку это входит в её обязанности при получении любой информации. В нескольких случаях, собранных в этом новом отчете по Америке, еще раз доказано, что многие заявленные случаи не доходят до Рима, несмотря на то, что с 2001 года об этом обязательно нужно сообщать. Лишь в очень редких случаях жертвы получили надлежащую помощь или финансовую компенсацию. Напротив, их игнорировали. Истории, которые теперь выходят на свет, показывают, что почти во всей католической Церкви Латинской Америки еще предстоит проделать огромную работу, в отличие от того пути, который уже пройден в США, Европе и Австралии. Только Церковь Чили сделала что-то похожее на отчет Райана в Ирландии или отчет М. Х. Г. Дрессинга в Германии, отмечают ученые Вероник Лекарос из Папского католического университета Перу и Ана Лурдес Суарес из Аргентинского католического университета, редакторы недавно вышедшей книги под названием «Церковные злоупотребления в Латинской Америке. Кризис в сердце католицизма». В 2020 году в Чили был опубликован отчет, подготовленный Комиссией по анализу кризиса в Католической Церкви, в котором говорится о 568 жертвах сексуального насилия, из которых 320 были несовершеннолетними, и отмечается, что было 225 насильников. «В Чили сложился ряд обстоятельств, которые заставили подойти к решению этой проблемы более серьезно», — утверждают ученые, — «но в остальных странах ни одна из них не дала повода полагать, что собирается предпринять что-то подобное». Главной движущей силой стал сам папа Франциск, который лично взял на себя руководство этим делом и одним росчерком пера заставил уйти в отставку все высшее руководство епископата Чили. Это был исключительный случай, обусловленный личной приверженностью аргентинского понтифика, наряду с расследованием и роспуском «Содалицио» в Перу. Расследование EL PAÍS направлено на то, чтобы сломать эту стену молчания. В этом новом отчете о случаях в Америке скрыта личность людей, предоставивших свои свидетельства, но эта газета предоставит их церковным властям, если они запросят их при открытии расследования и если заинтересованное лицо даст на это разрешение. Некоторых из обвиняемых не удалось идентифицировать, поскольку дающий показания не помнит их, что часто бывает в случаях педофилии. Тем не менее, в их рассказах есть детали, которые могут позволить Церкви установить их личность. Так, например, Надя Фернандес, бывшая ученица школы Игнасио Л. Вальярта в столичном регионе Мехико, принадлежащей Конгрегации Дочерей Святого Духа, когда школа находилась в Ломас-де-Чапультепек, рассказывает, что в 1997–1998 годах, когда ей было восемь лет, она подвергалась насилию со стороны священника, имени которого она не помнит. «Это была школа для девочек, расположенная в районе, где витала атмосфера эксклюзивности и власти, и тех из нас, кто не соответствовал этим стандартам, унижали одноклассницы, учительницы и монахини», — говорит Фернандес. Одной из обязательных процедур в школе были исповеди. Монахини входили в классы и, если не находилось желающих, выбирали кого-нибудь. Вместо классической исповедальни, где священника и кающегося отделяет решетка, она описывает «небольшую кабинку размером два на два метра с двумя стульями, стоящими друг напротив друга». Она вспоминает, что священник был высоким, блондином с ярко выраженным аргентинским акцентом и что сначала задавал ей личные вопросы, например, что она смотрит по телевизору, чего она больше всего боится или к кому испытывает привязанность. «После одной или двух исповедей произошло первое изнасилование. Я не кричала и не плакала, потому что на самом деле не понимала, что происходит, но я испытывала страх и стыд и знала, что что-то не так. Когда он закончил, он поправил сутану и сказал мне: «Если ты что-нибудь скажешь, твой папа умрет». Она сказала ему, что ее отец — самый любимый человек в мире. Она так и не решилась никому об этом рассказать. «С того момента, когда меня посылали к нему, насилие повторялось почти каждый раз: он пользовался тем, что мы находились в тесном пространстве, чтобы дотрагиваться до меня, задавать вульгарные вопросы о моем теле и заставлять меня трогать его», — говорит она. «Насилие продолжалось два года, пока мне не исполнилось десять лет». «Однажды, увидев, как я вхожу, он сказал мне, что это будет прощание, потому что я уже стала для него „слишком взрослой“», — добавляет она. Фернандес считает, что эти надругательства привели к развитию у нее расстройств пищевого поведения, «чтобы я перестала казаться ему привлекательной». Спустя годы, во время сеанса терапии, воспоминания «внезапно» вернулись к ней. Она рассказала об этом своей семье, и ее сестра-близнец, которая училась с ней, сказала, что тоже была жертвой. Фернандес считает, что «руководство школы знало, что происходит», и готова опознать насильника, если появятся фотографии или видеозаписи того времени. «Я не ищу мести», — заключает она, — «но хочу, чтобы осталось свидетельство того, что в той маленькой кабинке размером два на два священник использовал исповедь как предлог, чтобы надругаться надо мной, когда мне было восемь лет». По мнению ученых Вероник Лекарос и Ана Лурдес Суарес, случаи в латиноамериканской Церкви имеют общие черты с ситуацией в других странах, но также и особенности, присущие собственному «социально-церковному» контексту. «Как и в других частях мира, новые общины, сформировавшиеся вокруг очень сильных лидеров, с членами, слепо подчиняющимися им, и закрытым контролем группы, обычно заканчивают злоупотреблением властью и сексуальным насилием», — говорят они в совместном интервью. В качестве примеров приводятся случаи с «Легионерами Христа» в Мексике, «Содаличио де Вида Кристиана» в Перу, «Вестниками Евангелия» в Бразилии, группой вокруг Фернандо Карадимы в Чили, «Учениками Святого Иоанна Крестителя» в Аргентине и «Общиной Иерусалима» в Уругвае. «Общим для них является то, что основатели были обвинены в сексуальном насилии», — утверждают они. В отчете EL PAÍS приводится обширное свидетельство бывшего члена «Вестников Евангелия», который рассказывает о случаях насилия в разных странах. Помимо этих общин, часто связанных с властными кругами и крайне правыми группами, существует и другой контекст злоупотреблений в приходах, находящихся в маргинальном положении. «Там, когда это происходит, поскольку священник по сути является вождем, обладающим большой властью над местным населением, жертвы не осмеливаются подавать жалобы, поскольку не имеют достаточного социального капитала», — размышляют они. В качестве примера они приводят случай с иезуитом Альфонсо Педрахасом в Боливии, о котором сообщила газета EL PAÍS в 2023 году. Скандал всплыл на поверхность, потому что насильник оставил личный дневник, в котором перечислял свои злоупотребления в отношении около 85 несовершеннолетних из интерната. «Эти ребята никогда бы не подали жалобу, так как это даже не приходило им в голову», — объясняют они. Другие места, где были выявлены такие злоупотребления, — это семинарии и дома подготовки, а также приходы и школы. В Аргентине есть показательный случай в скаутской организации прихода Nuestra Señora de Luján в Лонгшампе, к югу от Буэнос-Айреса. Николас Сисман присоединился к группе ещё в детстве, в середине 80-х годов. Там он познакомился с группой из пятнадцати молодых людей, которые спустя десятилетия по-прежнему остаются его близкими друзьями. Поскольку некоторые из них не живут в Аргентине — Анхель живет в Испании, Себастьян — в Колумбии — они воспользовались пандемией, чтобы возобновить общение через WhatsApp. Идея была прежней — просто поговорить. Но когда речь зашла о том, чтобы пригласить человека, который был их руководителем в скаутском отряде, когда им было от 14 до 18 лет, они также преодолели общую травму, о которой молчали десятилетиями. Группа в WhatsApp до сих пор называется «Выжившие». Они пережили предполагаемые злоупотребления Омара Эспозито, на которых 15 друзей — один из них умер — в конце концов подали заявление в аргентинские судебные органы с потрясающим рассказом о тех годах молчания. «Секретность — это часть скаутского движения. Когда Омар говорил: «То, о чем здесь говорят, умирает здесь», ты уходил, полагая, что это часть скаутской мистики, а не часть способа действий извращенца», — рассказывает Сисман газете EL PAÍS. Эспозито не ответил на сообщения этой газеты. Способ действий заключался в том, что их заставляли мастурбировать в группе, надевать презерватив — просвещение по профилактике было одним из оправданий — а затем показывать его ему, старшему инструктору, чтобы он мог проверить, сколько они эякулировали. В лагерях, но также и в его собственном доме, недалеко от прихода, на супружеской кровати. Еще одна его фраза звучала так: «Что не входит в голову, то входит в задницу», — вспоминает Сисман. Один из аргентинских судей передал дело в «Суд правды» — судебную инстанцию, аналогичную той, которая в свое время рассматривала преступления диктатуры. Но дело приостановлено, поскольку суд, уполномоченный рассматривать эти факты, отказался, сославшись на истечение срока давности. Они подали жалобу на суд за неисполнение служебных обязанностей. Сама епархия Ломас-де-Самора, к которой относятся приход Лонгшам и скаутская группа, признала факты на встрече с заявителями и в протоколе, к которому имел доступ EL PAÍS. «Представители епархиальной группы заявляют, что верят жертвам в отношении заявленных фактов», — говорится в этом протоколе, — «и предлагают пострадавшим духовную и психологическую поддержку [как] жертвам преступлений сексуального насилия». «Они также обязуются продолжить распространение информации о событиях, произошедших в период с 1980 по 1999 год, с целью выявления других жертв обвиняемого», — заключается в протоколе. Встреча состоялась в епископстве Ломас-де-Самора, и на ней присутствовали, среди прочих, Эктор Эдуардо Лаффеуйяд, приходской священник и руководитель междисциплинарной группы по оказанию помощи жертвам сексуальных преступлений епархии. «Первое, что мы им сказали, — это то, что мы верим им, и мы попросили у них прощения от имени церкви. «Они были вынуждены молчать из-за давления, которое этот человек на них оказывал, что является типичным для подобных случаев насилия», — признает Лаффуйяд в телефонном разговоре с нашей газетой. Катехизатор был немедленно отстранен от всех обязанностей в церковной среде. Однако междисциплинарная группа в итоге ушла в отставку, поскольку церковные руководители не дали ход жалобе. «Да, так сказали некоторые [члены группы]», — признает сам Лаффейяд, который, тем не менее, вновь заявляет о поддержке заявителей. В итоге жертвы не получили никакой компенсации. «Я не могу понять, как он имел такую власть над нами», — рассказывает по телефону Анхель Максимилиано Кейроло, еще один из заявителей, который в настоящее время проживает в Испании. «Я никогда ни с кем об этом не говорил. Речь идет о том, что в заявлении, например, есть друзья — три брата, он надругался над всеми тремя, и ни один из них никогда не обсуждал эту тему между собой. Один из них, старший, сначала подал заявление, а потом отказался от него, мы не знаем почему, и объяснений так и не последовало», — добавляет Кейроло. «Возможность говорить и подавать заявление — это, в некотором смысле, возможность начать жить», — говорит Диего Бакарат, библиотекарь и еще один из друзей-заявителей. «Я чувствую, что 30 лет был мертвым при жизни», — добавляет он. Лекарос и Суарес отмечают, что в отличие от «глобального Севера», где священная власть священника проявляется во время таинств, в Латинской Америке его магия проявляется не только во время Евхаристии или соборования. «Существует особая атмосфера, в которой от священнослужителя, например, просят благословить практически все что угодно, и он становится фигурой, способной принести существенные изменения и приблизить людей к Богу, что в сочетании с тем, что зачастую они выступают посредниками в отношениях с государством и его помощью, дает им власть в рамках народной религиозности», — объясняют они. В Сальвадоре в репортаже этой газеты приводятся три свидетельства, рассказывающие о злоупотреблениях в период с 1979 по 1985 год в Техническом институте Рикальдоне в столице страны, Сан-Сальвадоре. Обвиняют салезианца Джузеппе Коро, и эта конгрегация, к которой обратились по поводу этого дела, признает, что отстранила его в 2007 году из-за подозрений в злоупотреблениях и отправила в Рим, где, как утверждает орден, он больше не имел контактов с несовершеннолетними. Затем, в 2019 году, две жалобы привели к каноническому осуждению. Ими являются два человека, которые пообщались с нашей газетой: Хосе Наполеон Лемус Гусман и Патрик Кастро Салазар. Возраст жертв составлял от 14 до 17 лет, и их рассказы описывают следующий способ действий: он подходил к ученикам, испытывающим трудности в учебе, и предлагал им решение их проблем в обмен на интимные отношения. «Я стал жертвой надругательств со стороны Джузеппе Коро, когда он был директором, а я учился в школе», — утверждает Лемус Гусман, которому сегодня уже за 55. «У меня дислексия, и мне было тяжело на уроках. Этот священник подходил ко всем, у кого были проблемы, и сказал мне, чтобы я подошёл к нему после уроков в его кабинет», — объясняет он. «Я пришел, постучал в дверь, и она сразу открылась. Он ждал в дверном проеме. Он схватил меня за руку, затащил в кабинет и прямо там начал целовать и лапать с головы до ног. Он повалил меня на пол, собирался снять штаны, и я заплакал», — описывает Лемус. «Тогда он остановился и сказал мне, совершенно спокойно, как будто это было естественно: «Я хочу, чтобы это происходило как минимум раз в месяц, и я гарантирую, что ты получишь аттестат; я хочу, чтобы тебе это нравилось и ты участвовал», — вспоминает он. Практически аналогичную историю рассказывает 60-летний Рейнальдо Кортес Фигероа. «У меня были проблемы в школе, и он вызвал меня в шесть вечера в свой кабинет», — начинает Кортес. Он вспоминает, что Коро закрыл жалюзи, взял его за руки и сказал, что они будут молиться, чтобы Богородица их вела. «Вдруг я почувствовал его дыхание, как будто он возбуждался, и он приблизил свои губы к моим, но я сильно оттолкнул его, он выгнал меня из кабинета, а на следующий день меня исключили», — рассказывает он. Кортес был другом своего одноклассника Патрика Кастро Салазара, которому сейчас 61 год. В его случае насилие происходило неоднократно в период с 1979 по 1982 год. У него также были проблемы с учебой. Я помогала с внешкольными заданиями, такими как подготовка школьного альбома, и благодаря этому проводила время наедине с Коро, которому тогда было около 40 лет. «Когда я рассказывал ему о своих печалях, он обнимал меня; наступал момент, когда его пенис становился твердым, и я это чувствовал», — объясняет он. «Несколько раз он пытался поцеловать меня, и не раз мы оказывались на полу». Спустя некоторое время он узнал, что один из его родственников также подвергался насилию со стороны этого священника. Согласно информации, предоставленной салезианцами, Коро побывал в Гватемале в 1964 году перед рукоположением. Затем он находился в Сальвадоре до 1990 года, когда вернулся в Рим. Впоследствии он жил в Коста-Рике с 1994 по 1997 год. После очередного возвращения в итальянскую столицу он находился в Сальтильо, Мексика, с 2002 по 2007 год, пока там не возникли первые подозрения в насилии, и он окончательно вернулся в Италию. В шестом отчете о случаях в Испании, подготовленном EL PAÍS и представленном одновременно с отчетом по Америке, также фигурируют испанские священнослужители, обвиняемые в насилии, которые были переведены в Латинскую Америку. В одном из случаев, касающемся священника Дж. Г. З., приписанного к испанской епархии Сантандер, ему вменяется нападение на несовершеннолетнего на Кубе, в городе Санкти-Спиритус, епархия Санта-Клара, в период с 1996 по 1998 год. Среди иезуитов есть еще два случая. Первый — это Дж. А. С., против которого выдвинуты обвинения в школе Сарриа в Барселоне и который, по словам одного из бывших учеников, был отправлен в Эквадор после протеста отца другого несовершеннолетнего. В приказе не указано, что причиной перевода послужила жалоба, однако подтверждается, что этот иезуит находился в этой южноамериканской стране с 1958 по 1968 год: в Кито, Гуаякиле и Портовьехо. Еще один иезуит из той же школы — отец Дж. А. М. Э., против которого имеется обвинение от бывшего ученика в период с 1966 по 1967 год. Общество признает, что в 2012 году против него поступили две жалобы в связи с летним лагерем, организованным им в Боливии, стране, где он проживал в 1991–1992 годах. Его обвинили две девушки, которые поехали туда в качестве волонтеров, и в результате он был отстранен от контактов с несовершеннолетними в качестве меры предосторожности. Четвертое свидетельство касается священника из Линареса, провинция Хаэн, Дж. Ф. Дж., которого обвиняют в насилии в период с 1967 по 1969 год. По словам этого человека, после того как его отец подал на него жалобу в епископство, священника отправили в Центральную Америку.