Химена Монтемайор, кинорежиссер: «Прекращение траурного процесса перед лицом исчезновения - это акт репрессий».

Химене Монтемайор пришлось дать обещание, взять на себя обязательства и нести ответственность, когда пришло время приступить к съемкам ее последнего фильма. Она собиралась приступить к съемкам «Мухерес дель Альба», экранизации книг своего отца - «Армии дель Альба» и «Мухерес дель Альба» - покойного мексиканского писателя и историка Карлоса Монтемайора, которому она обещала, что если никто не снимет фильм по одному из его произведений, то она возьмет на себя эту задачу. В первую же неделю съемок она узнала, что беременна. Поднимаясь и спускаясь с гор в высокогорьях Пуэблы и Тлакскалы, она взяла на себя ответственность за продолжение титанической задачи - рассказать о нападении на казармы Мадера в Чиуауа, которое считается первым случаем партизанского восстания огромной силы в Мексике, произошедшего 23 сентября 1965 года. Спустя два года после гастролей на фестивалях в Гвадалахаре и Гуанахуато Монтемайор (Саламанка, Гуанахуато; 42 года) спасает, благодаря работе своего отца и свидетельствам, которые ей удалось собрать у некоторых участников штурма, женщин, девушек и природу, которые являются свидетелями и силой, поддерживающей узы жизни тех, кто борется с любовью и сопротивлением, в своем четвертом полнометражном фильме, уже доступном в национальных кинотеатрах. Вопрос. В какой степени вы уважали работы своего отца и какие вольности допускали при работе с исходным материалом? Ответ. Одним из самых сложных моментов в работе над фильмом было примирение с тем фактом, что я не собираюсь быть полностью верным ни реальному положению вещей, ни пьесе. И когда я каким-то образом смог примириться с этим и сделать то, что мне нужно было сделать в фильме, это было похоже на возможность освободить его. Мне кажется, что в конце концов с фильмами и с историей вы никогда не закончите их писать. Что касается написания, то, получив доступ к записям отца и взяв собственные интервью у персонажей, женщин, я смог увидеть, какие части романа были вымышлены, и понять его творческий процесс. Это дало мне некую свободу в поисках собственных мостиков. Я чувствую, что это было похоже на подмигивание, как бы от писателя к писателю. В. В фильме мы видим женский взгляд на этот конфликт из детства и взрослой жизни этих женщин. Как вы подошли к этому с разных точек зрения? О. В «Мухерес дель Альба» мне кажется, что я также использую партизан, чтобы говорить о материнстве. Я не помню, в какой момент, возможно, ближе к концу постановки, я поняла, что одна из самых больших тем, с которыми я имею дело, - это материнство. И сделать это зеркало между природой и великой матерью творения, которая в конце концов защищает территорию, и как они страдают, возможно, от одной и той же системы, которая считает, что они существуют, чтобы служить человеку и капиталу. Я выросла в условиях, когда у меня было очень мало представлений о том, что такое быть женщиной: либо это были мультфильмы, где была только одна женщина и десять смурфиков, либо вдруг показывали практически влюбленную женщину, вечно находящуюся в поисках двух мужчин. В фильме «Mujeres del alba» я хотела рассказать обо всех этих разных способах быть женщиной, быть девушкой, быть молодой женщиной и о том, как все они по-разному реагировали на события: были те, кто принимал их, те, кто подвергал их сомнению, было нормально злиться, бояться, не хотеть быть там, но в конце концов приходилось помогать. История иногда даже не упоминает об этих способах быть женщиной. В. В официальной истории женщины почти всегда отодвинуты на задний план или забыты. Почему важно продолжать восстанавливать роль женщин, особенно в плане исторической борьбы и событий? О. Да, я чувствую, что нас учили, что есть только один способ борьбы - с помощью оружия или самым жестоким образом. Я считаю, что существует множество способов борьбы - от образования, любви до сдерживания. В конце концов, женщины всегда участвовали и участвуют во всех конфликтах. Например, во время революции говорили об «Аделитах» - женщинах, взявших в руки оружие, но и те, кто не брал, тоже сражались, и очень важно дать им свободу. Помню, один из партизан сказал мне: «Эй, а когда вы сделаете историю мужчин? Я сказал ему: конечно, это важно, но я сказал ему: представьте себе, вы без оружия в своем доме с детьми, вы не знаете, куда они могут ударить вас или когда они собираются напасть на вас, будь то вы или ваши дети. В то же время вы должны продолжать соблюдать распорядок дня, потому что вы не можете постоянно пугать своих детей, а они должны оставаться в школе, и вы должны продолжать готовить и быть матерью. В каком месте сложнее, не умаляя важности того, что происходило снаружи? Он уже сказал мне: «О, нет, забудь об этом». Я ничего не сказала. Поэтому я подумала, что очень важно поставить себя в такую ситуацию, потому что мы не так часто это видели. В. Горе также постоянно присутствует в фильме. Каково было иметь дело с этим процессом? О. Что интересно, и что происходит с этими женщинами, так это то, что политически, если вы не позволяете семьям скорбеть, что очень целебно, если вам удается пройти через это, когда вы не даете им, как все процессы, через которые проходят эти женщины со своими любимыми, вы забираете их силу и ослабляете дух семей. Вот почему так трудно и так часто, как это происходит в наши дни, прервать процесс траура по исчезнувшим, чтобы они не могли его завершить, - это очень сильный акт репрессий, и я чувствую, что это представляет большое количество женщин в нашей стране, которые ищут своих сыновей и дочерей. В. Находите ли вы параллели между поисками и борьбой за права человека женщин в фильме в том контексте и сегодня? О. Безусловно. Мне кажется, что они были похожи на первых матерей, искавших детей, исчезнувших по вине государства. Исчезая и не отдавая тела, они словно ломают дух, а если дух сломлен, им труднее бороться, но именно эта сила и сдерживание, которые они вырабатывают вместе, толкают их вперед, несмотря ни на что. Ужасно, что этот фильм затрагивает вопросы, которые вдруг стали столь актуальными в деле защиты территории. Раньше это была добыча гринго, теперь - канадская добыча. Теперь - гидроразрыв пласта, так что это все те же персонажи, но с другими именами.