Хуан Карлос Рульфо: «Думаю, мой отец проголосовал бы за Шейнбаума».
Мексика 2024-05-23 01:10:21 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Хуан Карлос Рульфо (60 лет, Мехико) - один из тех граждан, которые ошеломлены скоростью и легкомысленностью новостей, бомбардирующих нас массовыми убийствами, несчастьями и коррупцией, за которыми через несколько секунд следует реклама. Режиссеру претит эта идея, сводящая Мексику к ее мертвецам. Он предпочитает направить свой взгляд - свою камеру, инструмент, который сделал его одним из самых награждаемых документалистов страны, - на силу повседневности. В эти неспокойные и предвыборные времена сын тотема мексиканской литературы Хуана Рульфо ищет другую политику: истории людей, которые самоорганизуются вопреки всему. В последнее время его внимание привлекли проблемы нехватки воды и наши отношения с окружающей средой, которую мы населяем, эксплуатируем, но не понимаем. Вопрос. Вы говорите, что вода - это привилегия, но является ли она также политическим ресурсом? Ответ. Безусловно. Сколько я себя помню, всегда шла борьба за воду. Они всегда говорили вам заботиться о ней капля за каплей, но теперь это должно быть объявлено чрезвычайной ситуацией национального масштаба. Такого дефицита мы еще никогда не испытывали. В. Является ли нехватка воды одной из главных проблем Мексики? О. Главная проблема - это безопасность, безнаказанность, а затем вода, но они идут рука об руку. Новая добыча организованной преступности - природные ресурсы. И они называются «организованной преступностью». А разве не может быть организованного общества? В. Отсутствие безопасности и безнаказанность - это проблемы, которые не будут решены, даже если пройдут годы. Считается ли это чем-то нормальным, что нельзя изменить? О. Для меня культура и образование - самые важные вещи. Но это не то, о чем говорится: кандидаты еще не касались слова «культура». Если образование хорошо поставлено на ноги, я верю, что можно сформировать уважение к окружающей среде и друг к другу. Поощрение ненависти и недовольства в разгар избирательного процесса вызывает у меня большее беспокойство. Для меня важен вопрос подполья: люди, культура, общество, повседневная жизнь, любовь, сочувствие. Но это не находит отклика. В. Вы работали над концепциями памяти и забвения. Решила ли Мексика отказаться от памяти, чтобы исцелиться? О. Больше всего меня поразила память и место в памяти людей, но не для того, чтобы погрязнуть в страданиях. Я во многом полагаюсь на фразу, которую говорил мой отец: тот, кто настаивает на движении вперед, не исправив своего прошлого, безвозвратно обречен на повторение той же ошибки. В. Ваш отец говорил о вождях, крестьянах, войнах. Тот, кто не знаком с текущими событиями в Мексике и однажды читает прессу, может подумать, что изменений не так уж много. Похожа ли страна, которую изобразил ваш отец, на ту, которую вы описываете в документах? О. Мой отец совершенно современен. Касики все еще существуют; аграрные проблемы, лишение собственности и насилие все еще существуют. Если вы включите новости за пределами Мексики, то, конечно же, первой новостью будет красная порнография насилия. Очень жаль, но в то же время, живя здесь, я вижу, что это не обязательно так. Поэтому я настаиваю: есть и другая сторона. В. Как сделать фильм об этой другой стороне интересным? О. В этом-то и дело. Мы не знаем эту страну. Мы настолько в курсе событий, что пытаемся создавать послания в настоящем, в рамках того насилия, которое пришло к нам. Мы не видим этого в южноамериканском кино, которое уже прозревает и может оценить повседневную жизнь. Мне не нравятся мексиканские художественные фильмы, потому что я считаю, что они слишком далеки от реальности. Они очень перегружены тем, что я называю порнонасилием, которое очень мрачное, в нем много драмы и оно очень привлекательно для иностранцев. Когда вы делаете что-то более легкое или игривое, более красочное, они не хотят этого видеть. Должен быть контраст между жизнью и смертью, это тоже Мексика. В. Видите ли вы положительные изменения в предстоящих выборах? О. Мы переживаем перемены, они уже произошли, и люди это чувствуют. Это задевает разные слои общества. Вы можете соглашаться с тем или иным кандидатом, но очевидно, что уровень дискуссии на столе очень низок. Нам нужно быть умнее, ярче, смотреть вверх и быть гораздо более активными. Больше нет ни левых, ни правых, это ушло в прошлое. Союзы между партиями левого, центрального и правого толка (PRD, PRI и PAN) немного странные. Это скорее: «Давайте соберемся вместе, чтобы попытаться раздавить Морену», что является связкой многих других вещей, которые также очень странны. Мексиканский политический класс - это хамелеон. Они одеваются в те цвета, которые им подходят. В. Это первый раз, когда президентом будет женщина. Видите ли вы, что у кого-то из кандидатов больше идей, чем у других? О. Определенно, да. Независимо от того, за кого из них вы пойдете, в одном из них есть способность к самовыражению и гораздо более прочная школа, чем в другом. Я думаю, что одна из них не очень хорошо зарекомендовала себя, потому что в ней есть смелость, есть внутренняя борьба. Очевидно, я думаю о Хочитле [Гальвесе, кандидате от коалиции PAN, PRI и PRD]. Я думал, что Беатрис Паредес была лучшим кандидатом: женщина с более длительной карьерой, краснокожий член PRI, но очень солидная. Ксочитль... такая, какая она есть. Она не собирается завоевывать народ, говоря, что она коренная жительница. С другой стороны, есть те, кто говорит, что [Клаудия Шейнбаум] собирается следовать линии [президента Андреса Мануэля] Лопеса Обрадора. Она защищала себя, говоря: «Я - это я, предоставьте это мне, но мы - часть Морены, и у нас есть своя линия». Когда говорят «сначала бедные», у меня нет ни малейшего аргумента. Проблема в том, что произошел разрыв в различных секторах - культурном, научном - и их заклеймили как псевдоэкологов, псевдоученых. В Морене есть очень сомнительные люди, но это проблема не только партии. Помимо того, существует ли четвертая трансформация, страна должна трансформироваться сама. Было бы интересно и приятно, если бы все это было вместе. В. Будете ли вы голосовать за Шейнбаума? О. Да. В. За кого бы проголосовал ваш отец? О. Я думаю, он бы проголосовал за нее. Хотя за те тридцать с лишним лет, что он не дожил, он не видел эмансипации коренного мира, который еще очень молод. Сапатисты показали свое лицо в 1994 г. У него остался образ патерналистского индигенизма, где антропологи, все иностранцы, смотрели на свои объекты изучения. С тех пор появились режиссеры из числа коренных народов, литература для коренных народов, кино для коренных народов, движение коренных народов, такое как Национальный конгресс коренных народов, которое пытается объединить все эти способы видения мира, отличные от тех, которые использует центр федеральной власти. Я думаю, мой отец был бы очень удивлен и с удовольствием познакомился бы с этим новым миром, который молчал 500 лет. В. Что бы он подумал, увидев эту Мексику? О. Не знаю, сказал ли бы: «Лучше я вернусь туда, где я был, мне так удобнее вспоминать». Все эти разговоры о насилии, о супернарко - это то, чего он не пережил. Он пережил холодную войну 1970-х годов. Он много сомневался в армии, потому что это было совершенно непостижимое пространство. В. А вы? О. Я не могу сказать, что страна милитаризирована. Есть военные страны; это нечто другое. Я могу думать, что армии доверяют больше, чем гражданскому лицу, например, на таможне, но это очень сомнительно, потому что Айотсинапа остается нераскрытой. Я хочу отдать должное сомнениям. Я не знаю, работает ли это, потому что все остается по-прежнему. Где же безопасность? Она зависит от множества соглашений и стратегий, которые связаны с тайной и выходят за рамки воли президента. Соединенные Штаты, несомненно, сказали Лопесу Обрадору: «Ты создаешь ряд отраслей и затычек, чтобы вся миграция из Южной Америки оставалась на юге страны, и посмотрим, как ты это сделаешь, но не дай им пройти». Я не думаю, что людей это вообще волнует. В. А что, по-вашему, волнует людей? О. Я думаю, социальные блага, которые они получают. Это предполагаемое ощущение прогресса четвертой трансформации, что мы пытаемся избавиться от коррупции. В. Это ощущение прогресса или прогресс как таковой? О. Это еще предстоит увидеть, слишком мало времени, чтобы знать, чтобы очистить страну от всего, что было раньше. Поэтому важно, что можно сделать сейчас. Я матриархальная женщина, но сейчас, если это не женщина, это не модно. Я чувствую, что это тоже часть патриархата: теперь мы собираемся поставить женщин у власти. Искренне ли это? Ведь в конце концов, у кого власть? Подпишитесь на рассылку EL PAÍS Mexico и канал WhatsApp и получайте всю самую важную информацию о текущих событиях в этой стране.