Художественный диалог между исчезнувшими мексиканскими и кубинскими политзаключенными

Новости Мексики 19.12.2024 01:05

Как поддерживается отсутствие? Как отстаивается право на существование? Как исчезнувший человек, политический заключенный или жертва насилия остается во времени? Эти вопросы задает себе и возвращает нам перформативная инсталляция Habeas Corpus (que dispongas de tu cuerpo para mostrarlo), состоявшаяся в конце прошлого месяца в Музее Университета Шопо в Мехико в рамках первого выпуска фестиваля En Zona. Лукас Авенданьо (La caja invisible) поставил перед собой задачу найти и похоронить Бруно, своего брата, который пропал без вести более двух лет назад, пока не был найден мертвым. Фабиола Райас (La Isla de los deseos), которая работает с семьями, разыскивающими своих пропавших, теперь также требует встречи с другом, о котором у нее нет никаких известий. Лия Гарсия (Defender la alegría) призывает к справедливости женщин, ставших жертвами трансфеминицида. В этом коллективном перформансе три мексиканских художника ведут диалог с работой кубинца Луиса Мануэля Отеро Алькантары (Retrato al carbón del gato de Schrödinger), который рассказывает о днях, проведенных в тюрьме строгого режима на Кубе после его ареста во время массовых протестов в июле 2021 года. Habeas Corpus, название работы и ресурс, который художники, друзья и коллеги Отеро Алькантары использовали в течение многих лет, чтобы обеспечить его защиту от рук политической полиции, вырывает из кубинского изолированного контекста и помещает его в Мексику, и даже больше, чем в Мексику в этом регионе. «Уже некоторое время некоторые люди, в том числе художница Таня Бругуэра, настаивают на том, чтобы сделать видимой неисключительность Кубы», - говорит Илеана Диегес, куратор выставки вместе с Клаудией Генлуи и самой Бругуэрой. «Мифическая изолированность, с которой ассоциируется Куба, была использована в качестве утопической парадигмы. Необходимо продолжать работу по разрушению этой лжи. Необходимо поставить кубинскую реальность в диалог с реальностью нарушений жизни и прав человека в целом, которые происходят в Латинской Америке». EL PAÍS беседует с Диегесом о выставке, цель которой - отправить послание Отеро Альканте, политическим заключенным и узникам совести, а также людям, исчезнувшим в Латинской Америке. Вопрос. Хабеас корпус - это еще один инструмент для защиты Отеро? Для его творчества? Для самой Кубы? Ответ. Habeas Corpus (то, что вы избавляетесь от своего тела, чтобы показать его) - это перформативная процессуальная инсталляция. Я подчеркиваю ее перформативно-процессуальный характер, что не то же самое, что выставка, которая предлагается как нечто законченное и готовое к созерцанию. Мы исходили из принципа поддержания отсутствия, для которого решающее значение имело участие людей в действиях и перформансах, составляющих инсталляцию. Это было возможно только как коллективное действие. Мы исходили из первичной потребности избавиться от тела, которым мы являемся. Как размышляла Ханна Арендт, быть в мире означает появляться публично, занимать место в социальной сфере. Habeas Corpus - это прежде всего требование права на существование, на публичные выступления и демонстрации. Это заклинание против тюремного заключения, репрессий и смерти на Кубе. Призыв к уважению жизни, к подтверждению существования. В этом смысле мы посчитали, что фраза, которая лучше всего выражает наше желание, - это именно Habeas Corpus, юридическая фигура, исторически используемая для защиты свободы. Отказ в защите свободы, которую представляет эта фигура, является именно отправной точкой для всех нарушений на Кубе, а также во всех авторитарных, диктаторских и тоталитарных системах, которые существовали и все еще существуют в Латинской Америке. В. Почему вы ведете диалог с мексиканскими художниками? В какой момент их работы сходятся и в какой момент они говорят о разных реальностях? О. Habeas Corpus, как проект, основанный на текущей ситуации и работах кубинского художника и политзаключенного Луиса Мануэля Отеро, был задуман в Мексике. Я имею в виду, что он был задуман в реальности, пересеченной насилием и некрополитическими процессами, которые сегодня привели к исчезновению более 100 000 человек, но это происходит из процесса, отмеченного убийствами и политическими заключениями. Мы всегда заинтересованы в том, чтобы работать, исходя из этой ситуации. И мы решили, что сила этого упражнения заключается в обращении к коллективным действиям и солидарности мексиканских художников, которые живут и работают в условиях насилия, с кубинским художником, окруженным государственным насилием. Каждый из этих мексиканских художников признан за влияние своих действий в области прав человека, их практика осуществляется в этом мучительном пространстве. Я осмелюсь сказать, что они - артисты, широко признанные за то, что работают с людьми, воплощающими боль и последствия насилия, а не на них. Они сами творят через эту боль. В. Как мексиканские художники пришли к работам Отеро Алькантары? О. Habeas Corpus стал ответом на дружеский призыв, прозвучавший в прямой и личной форме. Некоторые из этих художников, например Фабиола Райас, жили и учились на Кубе и знают о том, что там происходит, участвуя в акциях разоблачения и привлечения внимания. Каждый из них нашел способ принять участие в этом процессе из своей собственной практики. В этом и заключалась идея: соединить ситуации на территориях, пострадавших от различных форм насилия. Я считаю, что у них была общая основа: противостояние любой форме государственного насилия, эмоциональная вовлеченность и солидарность в защите жизни и прав человека в любой части мира. Я думаю, что гуманистический жест и шок от происходящего на Кубе и особенно от известной всему миру ситуации с Луисом Мануэлем Отеро Алькантарой также сыграли свою роль. Мы не задавали рациональных вопросов, не спрашивали о причинах, мы говорили и тут же думали о том, что нам делать. Думаю, я могу сказать, что все произошло благодаря возникновению аффективного сообщества, которое сделало свою политику видимой. Это аффективное пространство было и остается очень важным для того, чтобы продолжать представлять себе возможность настаивать на демонтаже молчания или того, что я предпочитаю называть перформативностью молчания всех тех, кто продолжает молчать о том, что происходит на Кубе, особенно части так называемых левых. В. Насколько Отеро был вовлечен в процесс создания этой выставки из кубинской тюрьмы? О. Вся связь с Луисом Мануэлем Отеро и его работами осуществлялась через Клаудию Генлуи, которая не только была куратором и представителем его работ, но и входила в кураторскую команду Habeas Corpus. Мы обсудили с ней, какие работы будут представлены и как. Клаудия предоставила нам доступ к архивам и прокомментировала чувства Луиса и то, как происходящее повлияло на него. В процессе работы над инсталляцией Клаудия рассказала нам, что они обсуждали жест поддержания отсутствия. В те дни Луис создал произведение под названием Ausencia («Отсутствие»), предназначенное для премии Rafto Human Rights Prize, вручаемой фондом Rafto в Норвегии в сентябре 2024 года. Мы включили эту работу в Habeas Corpus. Она состоит из аудиозаписи, присланной Луисом Мануэлем, которая была разработана как звуковая инсталляция. Она также состояла из набора открыток, на которых слово «отсутствие» было написано на разных языках, в основном негегемонистских и принадлежащих коренным народам Мексики, и доски, на которой люди писали слово «отсутствие» на языке по своему выбору. Мы узнали, что для Луиса произошедшее было важным, подтвердив высказанную им мысль о том, что только искусство спасет его. Вопрос: Как Отеро Алькантара смог стать таким творческим человеком и выпустить свое искусство из тюрьмы на Кубе? В какой степени власти позволили ему это сделать? О. Луис Мануэль смог получить некоторые рисунки из тюрьмы через других людей. Когда он находился в больнице Каликсто Гарсия, а затем первое время в тюрьме Гуанахуай, мы видели некоторые из его рисунков опубликованными. По состоянию на март 2022 года невозможно было физически выпустить ни одну из его работ. Насколько я понимаю, рисунок «Портрет кота Шредингера», выполненный углем, был одним из последних материалов, которые ему удалось получить из тюрьмы. Но работам Луиса удалось выйти за пределы тюремных стен. Его идеям удалось выйти из тюрьмы и воплотиться в жизнь благодаря сотрудничеству кураторов Клаудии Генлуи и Янелиса Нуньеса. Таким образом, был создан календарь, который рассказывает о каждом дне его жизни в качестве заключенного, начиная с 11 июля 2021 года. В. Является ли эта выставка формой художественной и политической справедливости? Делает ли она такого художника, как Луис, менее невидимым или делает его более свободным? О. Поэтическая справедливость - это восстановительный ресурс, основанный на идее вознаграждения добра и наказания зла. В литературе ее признание связывают с побуждением к нравственному поведению и подрывным потенциалом акта воображения. Я больше верю в силу желания, в акты заклинания, в те действия, которые мы еще можем совершить или попытаться совершить. Справедливость не зависит от нас, это недостижимый институт. В Мексике семьи, разыскивающие своих исчезнувших близких, говорят, что ищут правду, а не справедливость, потому что больше не верят в нее. Я думаю о Habeas Corpus как о заклинании свободы Луиса Мануэля Отеро и людей, которые живут и страдают на Кубе. Телеграм-канал "Новости Мексики"