Рита Сегато, «рок-звезда» в сандалиях

Рита Сегато говорит, что у нее нет супер-эго, а есть «супер-я», и это еще хуже. Фрейдистский рычаг, который толкает нас к долгу и вине, не позволяет ей подписать две одинаковые посвящения. Сегато окружена толпой людей, почти все из которых — молодые женщины с одной из ее книг в руках. Она внимательно смотрит каждой в глаза, спрашивает имя, интересуется чем-то еще, чтобы персонализировать посвящение — «Почему тебе нравится эта книга? Кто твои учителя?» — и даже предлагает им книги для чтения и делится своим адресом электронной почты, чтобы продолжить общение на расстоянии. Приказы «супер-регистратора» отличаются, когда речь идет о читателях-мужчинах. Она всегда пишет им одно и то же: «Долой господство маскулинности. С любовью, Рита Сегато». Парень с энтузиазмом принимает посвящение — «Да здравствует разнообразие!» — в то время как агент писательницы тянет ее за руку, пытаясь вытащить из толпы. У нее важный обед, и она опаздывает. «Она моя охрана, она мной командует, я должна идти!», — говорит она в спешке перед десятком читателей, которые остались без посвящения. По дороге к выходу ее продолжают останавливать, и она отвечает, что не хочет быть несправедливой по отношению к людям, которые остались без автографа в своих книгах. Наконец, 74-летняя аргентинская антрополог проходит по коридорам Международной книжной ярмарки в Гвадалахаре с растрепанными седыми волосами, в хуипиле и черных сандалиях. Сегато такая же, как и ее книги — поток щедрости, ясности и последовательности. До того, как ее неожиданно атаковали на сцене, она участвовала в дискуссии под названием «Демократия и кризис цивилизации: территории, педагогика и возможные миры». Она говорила о том, что не следует «геттоизировать» феминизм, о том, как преступления на гендерной почве позволяют диагностировать мужскую уязвимость, «страх перед утратой мужественности». Она объяснила, что мужчины убивают и насилуют, «чтобы показать другим мужчинам, что они мужчины». Она утверждала, что ни одна революция не достигла своей цели, потому что ни одна из них не затронула основу всего великого здания власти: «патриархат». Она остановилась на том, как современность предстает как появление Нового Света, «была открыта прибыль будущего». Антрополог перестала читать Джорджо Агамбена, одного из критиков власти, с тех пор, как он опубликовал «книгу о политической истории Европы, в которой не упоминается Новый Свет», разделение публичного и частного, переход от дуального к бинарному, от сообщества к индивидууму. Она назвала право «юридической фикцией», утратившей свою ценность: закон теперь является «властью смерти». В Газе «истребление демонстрируется как зрелище без какого-либо стыда». Она остановилась на объяснении педагогики жестокости, одной из своих центральных тезисов, то есть вещизации жизни. «Этот большой политический удар начинается с колонизации, и для этого сексуальность очень функциональна», «извращенная западная» сексуальность, отличная от сексуальности общин: у коренных народов «нет тела-вещи, поэтому они могут ходить голыми». Код, заключила она, меняется только «если мы можем изменить желание». Ее сочетание деколониальной теории и феминизма, объясненное доступным, почти поэтическим языком, склонным к афоризмам, притягивает не только публику. Но и издательства. В гримерных перед выходом на лекцию редактор испанского издательства с долгой и уважаемой традицией публикации политических и критических теорий пытался убедить ее писать у них. Сегато поблагодарила за предложение, многие из ее коллег публикуются там, но отказалась, сказав: «У меня есть свое издательство, маленькое в Аргентине, которое поверило в меня, когда меня никто не знал. Кроме того, есть что-то неоколониальное в том, чтобы перейти в издательство, пусть и независимое, которое сильное в Европе и получает государственные субсидии». В 2003 году ее диссертация «Элементарные структуры насилия» привела ее в Университет Кильмеса в Буэнос-Айресе, ее родном городе. Сегато покинула Аргентину в 1975 году после убийства одного из ее профессоров социологии руками Triple A, ультраправой военизированной организации, которая готовила почву для военного переворота в следующем году. «Я уехала очень молодой и не сохранила никаких контактов, я никого не знала. У меня не было пути назад». Пока на том университетском мероприятии не появился издатель Рауль Кариоли из боевого издательства Prometeo. В первые годы было продано всего несколько книг, но со второго десятилетия 2000-х годов, питая и участвуя в росте феминистской дискуссии за пределами академического мира, начался феномен Сегато. С тех пор посыпались приглашения на форумы и конгрессы по всему миру, премии и ведущие фестивали, такие как FIL. Профессор Университета Бразилиа, ее убежище во время более чем 30-летнего изгнания, нашла путь домой. Но Сегато не вернулась в Буэнос-Айрес. Ее аргентинский дом, который она делит со своим другим бразильским домом, находится в Андах, в самой южной провинции Аргентины на границе с Чили. В Кверада-де-Умауака, на территории андского народа коя, она построила «домик» посреди гор. Она рассказывает, что во время строительства рабочие нашли мумию. Антрополог, исследовавшая доколумбовые останки в этом районе, утверждает, что почувствовала «присутствие призраков прошлого». С начала года Сегато провела в своем андском доме всего около 20 дней. Оттуда она отправилась в Рио-де-Жанейро на форум с афроамериканскими женщинами из фавелы, а затем в Лиму. Далее она поехала в Барселону, где получила награду от Фонда Антони Тапиеса. Следующая остановка — Мадрид, а затем снова перелет через Атлантику в Гвадалахару, где находится FIL. А когда она закончит здесь, у нее еще будет два мероприятия: одно в Ла-Пасе, Боливия, и одно по возвращении в Бразилиа. Ее дочь, Жоселина де Карвалью, сопровождает ее в поездке по Мексике. После обеда они обе решают посетить стенд своего издателя Кариоли, который греет мате в электрическом чайнике. Сегато садится в глубине стенда и просит чашку, чтобы восстановить силы. Тем временем начинает формироваться очередь из людей, которые узнали ее и хотят получить автограф, обнять или просто сказать «спасибо». Ее дочь, которая готовит диссертацию на тему «Сплетни как угнанное политическое пространство», говорит, что нет никакого способа убедить мать сделать перерыв в ее напряженном графике интеллектуала-путешественницы: «Тому, кто попытается отправить ее отдыхать, она отругает, так что лучше пусть она продолжает путешествовать и хорошо проводит время». Одна из читательниц, которая подходит к ней, — мексиканская судья, специализирующаяся на гендерных вопросах, которая работает в суде в Гвадалахаре. Она пришла со своими подростками, и после личной посвящения судья рассказывает Сегато, что однажды ее дети спросили: «Мама, кто твоя любимая рок-звезда?». «Я ответила, что Рита Сегато. Но я же не танцую и не пою. Но как ты пишешь и как ты говоришь!».