Afrochingonas, подкаст, который не молчит перед лицом расизма: «Помимо слез, смех тоже является способом исцеления».

Расизм преследовал их с детства. Скарлет Эстрада только в университете нашла слово, чтобы назвать то, что она переживала всю свою жизнь. «Общество говорило мне, что я другая, что я не отсюда. Только в университете я решила назвать себя афроамериканкой, чтобы выразить свой протест против замалчивания этой темы в моей семье, которое продолжается и по сей день», — рассказывает она. Валерия Ангола вспоминает момент, когда в 14 лет она решила больше не выпрямлять волосы. «Я такая, как есть, хватит это отрицать. Моя семья черная, мой дедушка, моя мама, мои тети», — говорит она. Марбелья Фигероа утверждает, что расизм, дискриминация и историческая невидимость чернокожих людей в Мексике оставили глубокий след в ее семье, родом из Коста-Чика-де-Герреро, штата с самой большой афроамериканской популяцией в стране. Они пришли разными путями, но оказались в одной лодке: Afrochingonas, подкаст, который они основали в 2020 году. Идея зародилась в разгар пандемии COVID-19. Когда мир замер, 35-летняя Ангола и 33-летняя Фигероа разговаривали по телефону каждый день. Их разговоры касались как повседневных вещей — простого «что ты завтракала?» — так и глубоких тем, таких как то, как расизм повлиял на их тела, их жизни, их молчание. По другую сторону линии, почти всегда в качестве невольного слушателя, был Балам, партнер Фигероа. Однажды ночью ему приснилось, что эти разговоры между подругами велись перед микрофонами и аудиторией. Подсознание раскрыло очевидное: эта интимная сопричастность могла превратиться в коллективный отзвук. 29-летняя Эстрада присоединилась к проекту, и так родилась инициатива по искоренению расизма, основанная на убеждении, что «по отдельности мы — семена, а вместе — цветущее поле». Появление программы совпало с историческим моментом, который, однако, наступил слишком поздно. Только в 2020 году Мексика впервые включила в свою перепись афромексиканцев, чернокожих или лиц африканского происхождения. На протяжении веков официальная история страны строилась на редукционистском объяснении, что национальная идентичность была результатом встречи индейского и европейского миров. Метисаж, который лингвист и писатель Ясна Елена А. Гил описала как расовую политику, продвигаемую мексиканским государством и поддерживаемую «деньгами и институциональными усилиями», стал гегемонным нарративом, который пытался игнорировать прибытие в XVI веке тысяч рабов из Африки. Согласно Национальному обследованию демографической динамики (ENADID 2023) Национального института статистики и географии, 3,1 миллиона человек — 2,4 % населения — самоидентифицируются как лица африканского происхождения. Наибольший процент приходится на штат Герреро, за ним следуют штаты Морелос, Колима, Кинтана-Роо и Оахака. Однако статистическое признание не устраняет неравенство. В 2025 году Центр исследований Эспиноса Иглесиаса (Ceey) опубликовал исследование социальной мобильности с четким выводом: неравенство в Мексике усугубляется среди коренного и чернокожего населения. В Afrochingonas три молодые женщины воплощают эти цифры в жизнь и территории. Они переводят их в истории, семейные воспоминания, общую ярость. «Я происхожу из семьи, у меня есть предки, которые слишком много страдали. Моя собственная жизнь была отмечена болью из-за расизма, дискриминации, жирофобии, но помимо слез, смех также является способом исцеления», — говорит Фигероа. Эта боль стала движущей силой. Она резюмирует это так: «Сделать что-то, чтобы больше никто не испытывал неравенства и боли». Расизм по-прежнему маскируется под шутку или размывается в отрицании. Перед лицом этого они решили воспользоваться юмором и превратить его в политический инструмент, а также в способ сопротивления и исцеления. «Я решила сосредоточиться на том, что болит, на том, что причиняет боль, и попытаться изменить ситуацию, но для меня нет такой причины социальной справедливости, которая не сопровождалась бы игрой и весельем. Чтобы иметь силу кричать «проклятое государство-геноцид», чтобы поддерживать другие борьбы, требующие большой силы и мужества, мое лекарство — это смех», — добавляет Фигероа. На фоне бурных фашистских выступлений Эстрада считает, что Afrochingonas приобретает еще большее значение, потому что это стремление бороться с помощью радости и показать, что «есть другой способ мышления, который отстаивает права, который критичен, который вызывает дискомфорт, но при этом также весел». Ангола подчеркивает, что проект — это, прежде всего, определенный взгляд на вещи. «Мы предлагаем то, как мы смотрим на мир». По ее словам, она не претендует на объективность, беспристрастность или универсальность. «Наш опыт пронизан расизмом, но не только в виде отдельных случаев. Делясь им с другими людьми, мы понимаем, что расизм выходит за рамки нашей личной жизни: он является частью исторической, экономической, политической и властной структуры». Afrochingonas не ограничивается форматом подкаста. В 2024 году они сделали еще один шаг и издали фанзин Fruturos de cimarronaje, издательский проект, спонсируемый Copred и ЮНЕСКО Мексика, который является упражнением в политическом воображении и преобразующем творчестве. «Слово fruturo родилось из идеи, что когда что-то растет, оно дает плод, который возвращается в землю, и этот плод снова питает землю для будущих плодов. Мы чувствуем, что мы — плод людей, которые жили в прошлом и которые двигали вещи, чтобы сегодня мы могли говорить об этих темах; и что благодаря нашей работе другие люди в будущем скажут: «О, мои предки, афрочинггоны», — признается Ангола со смехом. Эта метафора также отсылает к исторической практике сопротивления, известной как «цимарронаж», и к возможности представить себе будущее, в котором чернокожие не будут ассоциироваться с маргинальностью. Ангола представляет себе мир без границ, а Эстрада — мир, «где афроамериканцы могут быть более свободными во всех смыслах этого слова». Подпишитесь на новостную рассылку EL PAÍS México и канал WhatsApp, чтобы получать всю важную информацию о текущих событиях в этой стране.