Из глубин Амазонки к обвиняемому в крупнейшем в Мексике изъятии аяхуаски
Мексика 2024-05-26 01:47:16 Телеграм-канал "Новости Мексики"
На нем плюмаж из перьев, белая рубашка-одеяло и ожерелье из цветных бусин на груди. Ако Каманава, коренной житель племени ноке-кои из бразильской Амазонии, отвечает на вопросы мексиканской прокуратуры из комнаты для свидетелей, находящихся под защитой. Его видеозапись транслируется в зале, где, помимо судьи, адвокатов и переводчиков, присутствуют два его соучастника по делу - граждане Мексики, вместе с которыми он был арестован почти два года назад, 8 июня 2022 года, после крупнейшей в истории страны конфискации аяхуаски. Это произошло в аэропорту Мехико, когда власти обнаружили, что в 16 чемоданах, которые везли трое мужчин, находился 141 килограмм этого растительного снадобья с психоактивным действием. «Где твой дом, Ако», - спрашивает его прокурор Кения Мальдонадо Муньос в начале допроса. Переводчик передает этот вопрос на португальском языке Итсоми Вари Иско, вождю народа ноке-кои, который прибыл в столицу Мексики для участия в процессе. Итсоми Вари Иско, в свою очередь, переводит на язык катукина из языковой семьи пано. Ако Каманава отвечает на своем родном языке, затем вождь переводит на португальский, а переводчик - на испанский. И вот в ходе этого процесса 27-летний парень может рассказать, что живет в деревне в джунглях Амазонки, в штате Акко, в Бразилии; что его дом очень прост, как и все дома в джунглях; что он возделывает землю, занимается музыкой и что он один из четырех пайе, или шаманов, в своей деревне. «Пайе выбирается духом змеи, который вселяется в человека и становится его частью. Он - традиционный врач, который заботится о пациентах в деревне и проводит лечение в общине", - говорит Ако Каманава на своем языке. Одним из его рабочих инструментов является аяхуаска, которую он называет «лекарством». Этот отвар, приготовленный как минимум из двух растений, произрастающих в Амазонии (Banisteriopsis caapi и Psychotria Viridis), на протяжении сотен лет сопровождает десятки коренных народов джунглей. В Бразилии его использование разрешено в религиозных целях. В Перу церемонии, связанные с этим напитком, признаны нематериальным культурным наследием. Однако в Мексике царит правовой вакуум. Ни аяхуаска, ни два входящих в ее состав растения не внесены в список запрещенных веществ, в отличие от других видов растений или грибов, таких как листья коки или псилоцибиновые грибы. Лишь в некоторых странах, таких как Франция или Россия, аяхуаска находится под прямым контролем. Но одним из активных соединений в смеси является ДМТ (N,N-диметилтриптамин), алкалоид, который контролируется Конвенцией ООН о психотропных веществах 1971 года, участником которой является Мексика. Однако Международный комитет ООН по контролю над наркотиками неоднократно - в 2001 и 2010 годах - признавал, что ни одно растение или препарат, содержащий ДМТ, не включен в Конвенцию 1971 года. Некоторые другие виды содержат ДМТ, например, мимоза (Mimosa tenuiflora) или тепезкохуит, который используется в традиционной мексиканской медицине в качестве антисептического и заживляющего средства. -Можете ли вы рассказать нам, как принимают аяхуаску? -Прокурор продолжает допрос. -Первый момент - это концентрация; затем наступает сила лекарства, и через нее шама играет музыку, а пайе открывает болезнь или недомогание, которое есть у человека, и то, в какой защите он нуждается». Ако Каманава рассказывает о церемониях в своей общине: по его словам, они проходят каждые выходные, и в них участвуют в среднем 40 мужчин и женщин разного возраста. Они рассматриваются как возможность очистить и исцелить тело, а также породить и разделить радость. Как пайе, он уполномочен подавать лекарства; он также поет и играет на гитаре вместе с остальными музыкантами. «Некоторые песни служат для того, чтобы подбодрить людей, другие - чтобы отогнать злых духов, третьи - для исцеления. Каждая песня имеет свое значение", - говорит он. На этом слушании, состоявшемся 12 апреля 2024 года, Ако Каманава рассказывает свою версию событий, предшествовавших аресту. Он говорит, что Саул, один из двух обвиняемых, приехал в его деревню в качестве гостя с намерением познакомиться с традициями и лекарствами его народа, как это часто делают другие иностранцы. Именно Саул несколько раз приглашал его в Мексику, чтобы петь на церемониях аяхуаски, и он согласился, потому что ему нужно было содержать семью, так как он остался без отца и у него есть маленький сын. По его версии, Сол взял на себя все расходы и логистику этих поездок. Он не умеет читать и писать, а также изъясняться на португальском или испанском языках. Что касается первой поездки в Мексику, которая состоялась в период с февраля по июнь 2021 года, Ако Каманава говорит, что пел на 24 церемониях, организованных и проведенных Саулем, а также возвращался в джунгли в компании мексиканца. Во втором случае, по его словам, он покинул свою деревню, взяв с собой только рюкзак, встретил Сауля в соседней деревне, и они вместе отправились в аэропорт Лимы, где он встретил Алена, второго мексиканца. Он утверждает, что именно там он впервые увидел 16 чемоданов, не зная, что некоторые из них были оформлены на его имя, и что ему стало известно об их содержимом только после того, как их вскрыли мексиканские власти. Слушания, проходившие в Федеральном центре уголовного правосудия дель Реклусорио-Сур, длились более восьми часов, включая перерывы. В той же тюрьме Мехико молодой коренной житель провел почти год, после того как судья привлек его к уголовному разбирательству без доступа к переводчику или консульскому представительству. Это нарушение его основных прав позволило его защите подать и выиграть ампаро, благодаря которому он был освобожден из-под стражи. Один из двух его адвокатов, Альфонсо Хосе Хименес, говорит, что они уверены в том, что Генеральная прокуратура Мексики будет действовать с «межкультурной точки зрения», как это было в случаях по меньшей мере с тремя целителями из числа коренных народов Южной Америки, которые были заключены в тюрьму в 2022 году за путешествие с айяуаской и в итоге освобождены. Тем временем Ако Каманава живет в Мехико на условиях предварительного освобождения и надеется, что сможет вернуться домой. Вождь Итсоми Вари Иско, переводчик Ако Каманавы, рассказал EL PAÍS, что народ ноке-кои живет в «легких мира», на крайнем западе Бразилии, что их 830 человек живут в одиннадцати деревнях и что жизнь в джунглях полна трудностей: «Нам больше не на что ловить рыбу и охотиться, поэтому такие люди, как Ако, отправляются на поиски ресурсов, чтобы поддержать свои семьи». В этих общинах часто проводятся церемонии с использованием аяхуаски, которые они называют уни, и, по словам лидера коренного населения, это делается со времен первого поколения их предков: «Бог дал нам эти лекарства, потому что у нас нет ни лабораторий, ни аптек, ни больниц. Еще до основания Бразилии мы использовали аяуаску, используем ее до сих пор и будем использовать впредь. Это средство, которое сохраняет нашу культуру». Об Ако Каманаве, которого он знает с самого рождения, он говорит, что это молодой человек без образования, который с самого раннего возраста решил посвятить себя практике традиционной медицины. «Человек, пригласивший его в Мексику, купил большое количество лекарств, которые были не из Бразилии или нашего народа, а из Перу. Ако не знал, что находится в чемоданах, и был заключен в тюрьму. Он находится здесь благодаря другим людям, которые совершили ошибку. Несмотря на это, Ако не сдается и не сдастся, потому что Бог поставил его на священный путь медицины", - говорит Ноке Кои. Бразильское правительство разрешило использование аяхуаски в 2010 году, во время первого срока правления Луиса Инасиу Лулы да Силвы, при условии, что оно будет ограничено религиозными ритуалами. Решение было принято на основании отчета комиссии, которая, в соответствии с многочисленными научными исследованиями, подтвердила терапевтический потенциал аяхуаски для лечения различных психических расстройств при условии, что она используется в соответствующих контекстах. Вождь Итсоми Вари Иско уже защищал свою медицину в Мексике и сделал это на месте сената. В январе 2023 года он отправился из своей деревни, чтобы поддержать Ако Каманаву в уголовном процессе. Его приезд совпал с празднованием Межкультурного форума по энтеогенной медицине, организованного в верхней палате, куда его пригласили сказать несколько слов: «Наша медицина - не наркотик: она действительно помогает многим людям, нуждающимся в здоровье, которые приезжают в нашу общину с разных континентов, чтобы получить исцеление от крестьян». Сидя рядом с тогдашним сенатором Ксочитлем Гальвесом, ныне кандидатом в президенты Мексики, касик поделился своей обеспокоенностью растущим потреблением алкоголя среди коренных народов: «Очень трудно наблюдать, как то, что приносит пользу, запрещается, а то, что приносит вред, освобождается. Наша медицина не производит мертвецов, больных или преступников». Несмотря на год в тюрьме и еще один год условно, вдали от своей деревни, Ако Каманава говорит, что он счастлив и благодарен «духу» и всем людям, которые помогли ему в Мексике. Вождь Итсоми подтверждает это: «Он отвечает правосудию и счастлив, с нетерпением ждет возвращения в Бразилию, чтобы продолжить свою работу в лесу, организовывать церемонии, приносить радость людям». Подпишитесь на рассылку EL PAÍS Mexico и канал WhatsApp и получайте все последние новости из этой страны.