Подношение в День мертвых: когда его ставят, происхождение традиции и значение ее элементов

В Мексике 1 и 2 ноября стали праздничными и торжественными днями. Считается, что по крайней мере в эти дни умершие имеют право наслаждаться жизнью и общаться со своими близкими. Они пересекают Миктлан и приходят к смертным, чтобы разделить с ними еду, напитки и в целом получить два дня почестей. Этот день называется Днем мертвых. Одно из главных элементов этого праздника — подношение. Живые выражают уважение и почитание умершему, принося ему блюда и удовольствия, которые он любил. Согласно мексиканским верованиям, часто можно услышать, что после этих дней продукты, которые были положены в подношение, теряют вкус и запах, потому что их съели посетители. Часто подношения или алтари для умерших устанавливаются в домах родственников или друзей умершего, а иногда — на его могиле. «Не обходилось без воды, мертвого бисквита, шоколада, фруктов, смол, моле из индейки, ферментированных напитков, черных бумажных роз и, конечно же, большого количества cempazuchil, чтобы в конце концов дать волю обжорству и пьянству», — писал журналист XIX века Анхель дель Кампо Валье, более известный как Микрос. Кроме того, в зависимости от того, кому из родственников посвящается праздник, выбираются конкретные блюда, которые нравились покойному. Также часто можно увидеть черепа из шоколада и сахара, соль, бумажные украшения, ладан, фрукты, глиняные собачки и фотографии родственников или друзей, которым посвящены подношения. Во многих домах ставят кресты или изображения святых, «чтобы дьявол не трогал их вещи», как свидетельствует Росальба Мендоса, жительница Ла-Сантисма в Сочимилько, по данным Национального института коренных народов (INPI). Также принято ставить игрушки и сладости на алтари, которые ждут прихода детей. Еще в доиспанские времена существовали ритуалы подношения даров урожаю и предкам. Нахуа рассматривали посев так же, как и смерть: как постоянный цикл, один из которых не мог существовать без другого. Плоды нужно было собирать, чтобы снова сеять; однако в месяцы сбора урожая люди боялись, что посевы погибнут, поскольку это был переходный период между засухой и изобилием. В качестве дани для продолжения цикла приносились жертвы и подношения, с помощью которых стремились поделиться плодами с предками. Среди основных элементов подношений выделялись какао, деньги, воск, птицы, семена и фрукты. В рамках этого союза между урожаем и смертью у коренных жителей было две даты, когда они почитали и то, и другое. По словам Фрая Диего Дурана, они назывались Miccailhuitontli или Праздник маленьких мертвецов и Большой праздник мертвых. Первый праздник отмечался в девятом месяце по календарю науа (соответствующем августу по григорианскому календарю), а второй — в десятом месяце. Праздник Мертвых детей до сих пор отмечается в мэрии Магдалена-Контрерас 1 ноября. На горе Акоконетла оставляют подношения в виде кастрюль и кувшинов с молоком, атолем, шоколадом и сладким хлебом. К этому добавилось то, что во время завоевания в Америку пришли традиции Дня всех святых и Дня покойных. В эти дни, когда почитали макавеев, а позже сосредоточились на молитвах о прощении, также существовал ритуал, при котором в церквях и монастырях выставлялись реликвии, останки и сокровища. Согласно социологу и антропологу Хосе Эрику Мендоса Лухану, во время завоевания местные жители изменили даты, чтобы создать видимость празднования христианских традиций. «Согласно католическому календарю, 1 ноября посвящено Всем Святым, а 2 ноября — Верным умершим. Однако в народной традиции большей части Мексиканской Республики 1 ноября посвящено маленьким умершим или умершим детям, а 2 ноября — взрослым или умершим взрослым». Подношение или алтарь мертвых должны быть установлены в соответствии с днем, когда поминают умерших, согласно сборнику Национального института коренных народов под названием «Праздник мертвых в Сочимилько». «Если это для кого-то, кто погиб в результате несчастного случая, то его устанавливают 28 октября. Детям 31 октября, а взрослым 1 ноября». В последнее время эта традиция распространилась на конец октября. Многие люди решают установить алтарь 27 октября, потому что верят, что их домашние животные возвращаются 28 числа этого месяца. В некоторых регионах подношение устанавливают утром 1 ноября, но чаще всего его готовят к 20:00, перед тем как начать раздавать Calaverita детям, которые выходят ночью просить сладости или деньги. Считается, что в это время прибывают умершие. Во многих домах, с момента установки подношения и в течение этих дней, двери дома не закрываются. Цветок cempasúchil используется потому, что в доиспанскую эпоху считалось, что его запах привлекает мертвых, согласно интервью для BBC Андреа Родригес, исследовательницы Национального автономного университета Мексики (UNAM) и специалистки по изучению доиспанских садов. Многие жители выкладывают дорожки из опадающих цветов, чтобы умершие могли найти путь. По данным INPI, вода предлагается с целью утолить жажду после путешествия. Она также символизирует чистоту души и свет на пути. Она кладется для очищения места, предназначенного для подношения. С целью не дать душам разложиться, соль играет роль очистителя умерших. Ее пламя является путеводной звездой, позволяющей душам вернуться в свои дома. Она символизирует свет, дающий надежду. Часто за умершего ставят одну свечу, другие люди имеют обыкновение ставить четыре свечи, символизирующие четыре стороны света, а если умерший скончался недавно, то обычно используют фиолетовые подсвечники в знак траура. После смерти науа сталкивались с Ицкуинтланом, первым из девяти слоев подземного мира. Это место было полно собак породы ксолоитцкуинтль, которые могли помочь людям пересечь широкую реку под названием Апаноуакальуия. Только если человек был достоин, собака помогала ему. В противном случае душа блуждала бы вечно. Собачки в подношении символизируют это верование предков. Они считаются «телом Христовым», но также представляют умерших. Хлеб мертвых варьируется в зависимости от региона, где он изготавливается. В центральной Мексике он отличается тем, что имеет шарики из теста, символизирующие кости и черепа умерших. Согласно информации INPI, «маленькие черепа посвящены Святой Троице, а большие — Вечному Отцу». «Начинают слева направо, и последовательность такая: сначала фрукты, затем хлеб, сразу после него свечи или восковые свечи, еда и копал. Цветы заранее расставляют в больших вазах. Добавляется подношение для одинокой души, другое для души в чистилище и, наконец, еще одно «для забытых душ, о которых уже никто не помнит», согласно исследованию, проведенному антропологом Исабель Лагаррига Аттиас в деревне Ла Канделария в Койоакане, Мехико. Согласно поверью, после ухода умерших живые могут наслаждаться фруктами и едой. 3 ноября подношение убирается, а еда или сладости раздаются соседям и родственникам.