Музыка Azalea Báalam и Miroslav Ü привносит доиспанскую культуру Мексики в алгоритм

Азалия Санчес нажимает на кнопку мыши своего компьютера, и из него раздается мелодия перкуссии и рычание ягуара. Это часть эскиза, над которым она работает, Báalam (ягуар на языке майя), тема, которая войдет в ее следующий альбом, когда он будет готов. «Я все произвожу здесь, в своей комнате. Во-первых, потому что мне нравится все контролировать, а во-вторых, из-за бюджета, чтобы мне было дешевле», — говорит она. Санчес, которая вышла на сцену под псевдонимом Azalea Báalam, сочетает в своих песнях испанский, майя и науатль, и эта смесь завоевала популярность в социальных сетях: у нее уже 10 000 подписчиков и около 120 000 лайков в TikTok. Эти звуки побудили ее назвать свою музыку mayapop или nahuapop. Она — один из растущего числа голосов, которые делают ставку на идентичность и сопротивление коренных культур в индустрии, увлеченной диктатурой алгоритмов. Кошка осторожно выглядывает из-под кровати Баалам (Юкатан, 32 года), подавленная людьми, которые вошли в комнату, или напуганная рычанием, доносящимся из динамика компьютера. Именно в этой маленькой комнате с розовыми занавесками в центре Мехико певица работает над своим проектом, зародившимся в 2018 году. Основной мотивацией, которая побудила ее изучать языки, было именно то, что она не сделала этого в детстве. «[В детстве] я не выучила юкатекский майя, на котором говорит мой отец. Это побудило меня искать, где можно выучить майя, а затем науатль, потому что я вырос здесь, в Мехико». Тогда он начал постепенно готовиться, сначала изучая языки, а затем фольклорную музыку и танцы. Лицо Мирослава Ю (Оахака, 26 лет) часто скрыто за красочной маской, напоминающей алебрихес, яркие изделия народного промысла, популярные в Оахаке. По ту сторону линии он также скрывает свое настоящее имя. Это мистицизм, окружающий молодого диджея, который использует языки науатль и сапотек в своей электронной музыке. Пандемия COVID-19, которая привела к временной изоляции планеты, заставила уроженца Оахаки переехать и искать другую работу. «Проект начинается как предложение возрождения. У меня уже была небольшая карьера, я уже жил музыкой», — уверяет он. Он говорит во множественном числе, имея в виду проект, и объясняет, что его музыка тогда сильно отличалась от нынешней: «Мы гнались за тенденциями, за легкими аплодисментами. У нас не было своей идентичности. Это реальность, которой сегодня следуют многие артисты. Это не плохо; в конце концов, для этого мы и работаем». Уроженец Оахаки (123 500 подписчиков в TikTok; 1,6 миллиона лайков) во время пандемии вступил в своего рода процесс самоанализа, сосредоточившись на том, как обновить свое творчество. Во время карантина в его родном Оахаке все изменилось. «Это другое поколение, новые клубы, новые идеи, новый мир после пандемии. И мы начали строить проект, основанный на идентичности Оахаки», — объясняет он. Он говорит, что сейчас его проект похож на культурного троянского коня, «пробуждение сознания более мирным и стратегическим способом». «Мы не видим это так, как сегодня: пойти в Палату депутатов, произнести банальную речь, получить средства, украсть их и ничего не произойдет […] Наше видение заключается в том, чтобы делиться и пробуждать сознание, основываясь на культуре и истории, мотивируя молодежь», — указывает он. Усилия двух музыкантов являются частью сопротивления коренных языков, которые в последние десятилетия утратили часть своего влияния в Мексике. Но они не единственные: другие артисты, такие как американский активист Xiuhtezcatl Tonatiuh, также подняли голос в защиту этих языков. «Музыка — это оружие в борьбе за возрождение языков наших народов», — заявил он некоторое время назад в социальных сетях. По последним данным Национального института статистики и географии (Inegi) за 2020 год, только 5,8% населения говорили на каком-либо коренном языке, то есть 7,3 миллиона из 126 миллионов мексиканцев, зарегистрированных на тот момент. Из этих языков наиболее распространенным является науатль (1,6 миллиона носителей), за ним следует майя (774 000). Немного отстает сапотеко, преобладающий в Оахаке (490 000). Из каждых 100 человек, говорящих на этих языках, 88 также говорили по-испански. Некоторые из этих языков позволяют выражать реальность, которая не имеет буквального перевода на испанский язык. Баалам объясняет это на примере одной из своих песен, Niyolmatis. «Ni — это я, yol означает сердце, а matis — знание. Интересной особенностью науатль является его агглютинативность. К глаголам можно добавлять приставку yol, что придает им большую интенсивность или повторяет их. Matis означает «знание», но как более интенсивное знание», — подчеркивает он. Баалам перенес мистицизм, окружающий мезоамериканские языки, в поп-культуру, затрагивая более личные темы. «Меня привлекает именно смысл, то, что мне нравится или то, что я переживаю. У меня есть песня под названием Hikikomori. Это название на японском языке, которое означает социальную изоляцию, и я говорю об этом. У меня есть другие песни, которые говорят о любви, еще одна — более эротическая. Это очень индивидуальные темы», — рассказывает он. И добавляет: «Я использую языки коренных народов, чтобы выразить это, а также чтобы рассказать о них». Музыка Мирослава, напротив, более духовна. Его тексты посвящены отношениям человека с природой и мистикой. «Это во многом связано с историями, которые рассказывают о нашей культуре, […] благодарностью земле, воде, стихиям, людям», — утверждает он. Певица из Юкатана говорит, что Майкл Джексон — ее большой кумир. Именно его альбом «This is it» занимает почетное место у изголовья ее кровати. Баалам открывает один из ящиков в комнате и достает полдюжины ручных инструментов. «Я начинаю свою коллекцию. Например, у меня есть флейта из Хайны», — рассказывает он и показывает остальные: «Эта — в стиле майя, а эту используют летуны из Папантлы...». Он берет одну из них и дует. По его словам, благодаря ручной работе нет двух одинаковых флейт.