Карты тела": тело как поле боя, на котором человек всегда обнажен
Мексика 2023-11-26 01:43:56 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Скажи мне, какое у тебя тело, и я узнаю, как к тебе относится мир". Книга мексиканских авторов Клаудии де ла Гарса и Эрендиры Дербес "Телесные карты" (Lumen, 2023) может быть прочитана как словарь или пособие по популяризации, посвященное тем частям тела, на которые исторически и социально падают все возможные прочтения - и их значения - того, что представляет собой человек. Кожа, волосы, размер носа, форма рук, даже слезы, пот, ногти и т.д. "Разговор о теле и всех социальных смыслах, которые с ним пересекаются, необходим для того, чтобы получить доступ к самой главной справедливости - праву быть живым", - объясняет Дербес. Эта книга - инструментарий для понимания того, как мир и общество определяют часть качества жизни человека в зависимости от того, как его телесность прочитывается и кодифицируется. Есть несколько конкретных тем, вокруг которых Клаудия де ла Гарса и Эрендира Дербез - как искусствоведы, так и гендерные исследователи - строили эту книгу. Еще до выхода в свет первой книги, над которой они работали вместе, - "No son micro. Machismos cotidianos" (Grijalbo, 2020), они подняли проблему того, что некоторые жесты, высказывания, поведение и установки, связанные с изощренным насилием, которые используются почти без раздумий в повседневной жизни, образуют то, что стали называть микромашизмами, поскольку они настолько распространены, что, как правило, остаются незамеченными. В период между публикацией этой книги и "Mapas corporales" в Мексике произошли некоторые события - например, рост преступлений на почве ненависти, - которые заставили их задуматься о необходимости создания материала, который мог бы быть полезен для того, чтобы с другой позиции, более информированной и более осознанной, подойти к некоторым проявлениям насилия, которые могут угрожать жизни людей. Эрендира Дербез, отвечающая за иллюстрирование книги, говорит, что часть этого совместного проекта была связана с необходимостью занять позицию перед лицом ситуаций дискриминации и страха: "Было очень важно затронуть такие проблемы, как фэтфобия, расизм, абьюзинг и трансфобия, потому что это, конечно, должно быть сделано из феминизма, но я также думаю, что существует очень плохая концептуализация, ошибка, между шантажом, но также мало понимания теоретических вопросов, что само по себе не плохо, но когда это используется как оружие, искажения, для продвижения языка ненависти, который, как мы знаем, стоит жизни, для меня это было срочно. Более того, я человек, у которого много, очень много друзей-трансгендеров, которые боятся выходить на улицу, я видел, как они плачут от страха. Это уже не просто издевательства, это уже страх за свою физическую неприкосновенность", - говорит она. Около шести месяцев Де ла Гарса и Дербез работали не покладая рук, чтобы создать текст, который они определили как "исследование ряда очень глубоких исследований", начиная с истории, естествознания, генетики и других дисциплин и заканчивая социальными науками, в которые они вложили свои знания, опыт и ощущения, накопленные за многие годы обучения. Де ла Гарса поясняет: "Это также вселенная, которая позволяет нам говорить, делать критику, предлагать альтернативы, потому что говорить о теле как о целом - значит понимать, что мы всегда зависим от других тел. И в таком контексте, как наш, мы хотим показать, что дискриминация, насилие, стирание определенных людей и определенных тел имеют свою историю и свой контекст". Таким образом, они добились таких четких и близких определений, как рот: "[...] Несмотря на то, что губы такие маленькие, они наполнены символизмом, прежде всего женским. Как эрогенная зона, они тесно связаны с удовольствием и чувственностью. Мы красим их цветной помадой, используем косметику, чтобы они казались более полными, наполняем гиалуроновой кислотой, чтобы сделать их больше. Эти жесты и способы украсить свое тело могут показаться тривиальными, но в определенные моменты они имеют очень мощное символическое значение". Или вот еще о мышцах: "Мускулистое мужское тело символизировало силу и мощь, являясь основополагающим компонентом в формировании гегемонистского идеала мужественности [...] Женщинам рекомендуется укреплять мышцы "без преувеличения": не тренироваться так сильно, "чтобы не выглядеть как мужчины", и не казаться такими сильными". Эрендира Дербез просматривает книгу и может назвать каждый из своих рисунков по имени. Все они основаны на близких ей людях, которые внесли свой вклад, позируя и рассказывая свою историю для штрихов на страницах. Страсть к популяризации науки, которую она разделяет с Клаудией де ла Гарса, идет из ее детства, и она вспоминает, что связь, существующая между телом и сообщениями, проходящими через его концептуализацию, напоминает ей о том времени, когда она была ребенком и ее родители начали выбирать содержание газет, которые приходили к ней домой. Это было начало так называемой войны с наркотиками в Мексике, и преступные группировки использовали тела своих жертв, чтобы "оставлять послания", которые ужасали - и продолжают ужасать - население. Де ла Гарса и Дербес согласны с тем, что Mapas corporales фиксирует позицию защиты от этого возросшего насилия, но также и от насилия по отношению к другим различным телам, независимым, не идущим по пути, который им диктуется культурно, исторически и гегемонически. "Мы работали над некоторыми ситуациями, которые позволили бы нам увидеть, например, насилие над транссексуалами, которое происходит в стране, и, прежде всего, над тем, чтобы поместить видение тела, которое оставляет нас в точке, где оно делает нас невидимыми или нарушает нас и не позволяет нам жить с достоинством. Понять это со всем его контекстом и тем, что за этим стоит насилие с множеством слоев расизма и классовости", - заключает де ла Гарса. Уже на первых страницах книги "Mapas corporales" можно прочитать о намерении авторов высказать свою позицию по теме, которая в Мексике является основополагающей для понимания многих форм насилия, встречающихся каждый день: "Те из нас, кто написал и проиллюстрировал эту книгу, - цисгендерные женщины - реальность человека, который чувствует себя комфортно с гендерной идентичностью, принятой при рождении, - жители больших, сложных и разнообразных городов. Несмотря на то, что мы неоднократно сталкивались с гендерным насилием, мы признаем, что у нас есть доступ к образовательным пространствам, таким как университеты, определенное институциональное признание и относительно гегемонистские структуры, которые позволяют нам передвигаться по миру без особых проблем. То, как мы живем в своем теле, сильно отличается от тела других женщин, и мы не претендуем на то, чтобы говорить за них. Мы хотим, чтобы эта книга стала инструментом, предоставляющим информацию о теле...".