Копаловые благовония: происхождение и значение на алтаре Дня мертвых
Мексика 2024-11-01 01:21:50 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Копал - один из неотъемлемых элементов подношений в День мертвых. Хотя два алтаря не похожи друг на друга и отличаются в разных общинах, есть общие элементы, которые их объединяют. Например, дорожки или ковры из лепестков cempasúchil, по которым умершие находят алтарь; свечи и свечи в оренде; pan de muerto во всех его вариациях; сахарные черепа; напитки и еда, которые пришлись по вкусу умершим родственникам, и копаловые благовония. День мертвых - это праздник, который чтит память умерших. Он является одним из старейших культурных проявлений в стране и считается одним из важнейших примеров живого наследия Мексики. Считается, что умершие возвращаются на несколько дней, чтобы провести время со своими семьями и близкими. Этот фестиваль проходит каждый год в конце октября - начале ноября, в период, который знаменует собой окончание годового цикла выращивания кукурузы. Из-за его культурной и исторической значимости Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) в ноябре 2003 года провозгласила фестиваль «Шедевром устного и нематериального наследия человечества». Слово «копал» происходит от слова «копалли» на языке науатль, означающего «пахнущий» или «обладающий ароматом». Термин относится как к ароматическим смолам, так и к различным деревьям, которые их производят: Bursera bipinnata (белый копал), Bursera copallifera (священный копал), Bursera glabrifolia (копалильо), Bursera citronella (альмацига или ксарапискуа) и Bursera linanoe (линалоэ). В подношениях в День мертвых копал имеет церемониально-религиозное назначение, связанное с сахумериос или тлемайтлем. Считается, что его аромат помогает душам найти дорогу домой. По данным Национальной комиссии по изучению и использованию биоразнообразия (Conabio), действие сахумара означает «окуривание чего-либо ароматическим дымом, чтобы очистить его или придать ему приятный запах». Белый дым, выделяемый горящей смолой, использовался в ритуалах, чтобы благословить семена, попросить дождя, остановить бурю и поблагодарить за урожай. Он также используется в качестве ароматизатора и для гармонизации дома, а также на фестивалях святых покровителей в различных общинах. Религиозное использование копала началось еще до прибытия испанцев в Америку. В доиспанских культурах верили, что копаловый дым способствует укреплению связи между людьми и божествами, управляющими природой. В Теночтитлане, например, каждые 80 дней получали 1600 даров копала в виде пеллас - по горсти копала, завернутой в кукурузную шелуху. Документально подтверждено, что люди использовали копал очень часто, как минимум дважды в день, один раз утром и один раз вечером. Не было практически ни одной церемонии, которая бы не сопровождалась использованием копала. Копал - это смола, которая используется уже не менее пяти веков. В Храме Майор в Теночтитлане следы белого копала были найдены внутри бумажных пакетов амате, а в лагуне Ла-Луна, в кратере Невадо-де-Толука, следы этой смолы были обнаружены в древних подношениях. Копал получают из коры деревьев; наиболее распространены представители семейства Burseraceae, которые растут от Синалоа до крайнего северо-запада Южной Америки, а добыча ведется традиционными методами. Копалерос уходят в горы и делают небольшие надрезы в коре копаловых деревьев, чтобы извлечь смолу. Они постукивают по этому месту деревянным молотком и кладут стебли магуэя в качестве контейнеров для сбора жидкости. После застывания смолу извлекают, упаковывают и транспортируют для продажи на местных рынках. Копаловые деревья принадлежат общине, и копалерос стараются не эксплуатировать их слишком часто. После добычи они ждут до двух лет, прежде чем снова начать рубку, чтобы не допустить ослабления или даже гибели деревьев.