Лама Сабахтани?

В прошлую пятницу в девятом часу раздался истошный крик на арамейском языке, вопрошавший небеса: «Эли... Эли... Лама сабахтани? Eli... Eli... Lama sabachtani?», что в переводе на английский означает „Бог... Бог... Почему Ты оставил меня?“. Сын плотника из Назарета выкрикивает свой отчаянный вопрос как человек, тот самый, который накануне вечером как Бог (или Сын Божий) обратился к тем же утренним небесам и самому себе как Богу-Отцу как Абба или просто Папа, чтобы спросить себя или попросить убрать чашу или кубок пыток и страстей. Несколько часов назад умер Папа Франциск, отец для многих и в далекой греческой этимологии, которая убрала ударение, чтобы сделать его синонимом отца как священника и епископа. Став викарием Христа, представителем Иисуса Христа на Земле, кардинал Хорхе Марио Бергольо, казалось, вдвойне исполнил пророчество Малахии, когда открыл свое папство, прокомментировав с балкона базилики Святого Петра, что избравший его конклав назначил пастора, пришедшего «с конца света» и, более того, в черной рясе Общества Иисуса. Из Аргентины прибыла редкая фигура надежды, облаченной в тень, чье скромное этическое утверждение было основано на чуде переименования себя в Франциска, бедняка из Ассизи. Верующие и неверующие, благочестивые и заблуждающиеся, преданные и отступники - все как один открыли человеческое поколение на планете, которое ознаменует эту эпоху, похоже, завершающуюся, как эпоху мира с двумя Папами (и, кстати, двумя королями Испании и как минимум двумя президентскими сроками Дональда Дж. Трампа в Вашингтоне). Постепенно шаги Папы, который отказывался носить красные тапочки, ночевал в покоях за пределами витых колонн роскошного дворца и предпочитал миниатюрные автомобили черным лимузинам (из практических соображений отказавшись от так называемого «папамобиля»), стали известны, и теперь, когда его энциклики и послания перечитываются (или обнаруживаются), можно сделать вывод, что он пытался быть отцом для обездоленных, ближе к бедным, чем к олигархии паллиума и канделябра (не в том смысле, в котором его прославляли эфемерные популисты, а в его убежденной принадлежности к правде против стольких лжи). Анекдот о том, что его последней частной аудиенцией были минуты, которые он уделил разговору с выдуманным Дж. Д. Вэнсом о защите мигрантов, о милосердии, а не о ненависти перед лицом безумного бреда, в котором сам Вэнс как сихофант Трампа оправдывает возвращение концлагерей, экстрадицию и заключение в необычные камеры без надлежащей процедуры в тюрьмах страны, носящей имя Сальвадор, оставлен на волю случая. Над погребальными почестями остались его обличение и молитва перед лицом геноцидов, которые, кажется, истекают и вновь открываются неделю за неделей по крайней мере в двух регионах мира, по крайней мере, прозвучавший реквием, где все вероисповедания должны так или иначе повторить свое Священное Писание, но не в туристическом развитии опустошенных территорий и не в открытом отрицании военных вторжений, а в истинной этимологии таких слов, как Pardon и Mercy. Хорхе Марио Бергольо сбрил бороду Хорхе Луису Борхесу, когда Поэт бесконечных заглавных букв согласился стать членом жюри конкурса рассказов в школе, где Бергольо не только поощрял либеральное чтение и диссидентские голоса или жизни в разгар катастрофической диктатуры в Аргентине, но и где он решил спасти жизни от исчезновения. Есть, по крайней мере, одна фотография, которую теперь нужно массово оцифровывать, где священник, который не знает, доберется ли он до Рима в качестве Папы, улыбается рядом с воплощенной библиотекой, которая думала, что ласкает тигров в виде домашней кошки. Там, без искусственного интеллекта, лабиринт из всех возможных букв, образующих тайное имя Бога, рядом со служителем церкви, который произносит в своих ежедневных молитвах бесконечное слияние слогов, где еврейское слово, кажется, гармонирует с арабским, чтобы переплестись в греческих этимологиях, которые стали латинизированными в песнопениях монументальной музыки и грандиозной архитектуры. Возможно, по той же причине Бергольо изучал арамейский язык в числе предметов своего духовного и человеческого становления. В классах знаний он был объединен с Педро Феликсом Эрнандесом Орнеласом, старшим братом моего отца и тоже иезуитом, который выбрал плодотворную диаспору психоделического десятилетия, чтобы создать прекрасную семью с моей тетей Маргаритой и моими кузенами в качестве благословения, расширенного внуками, которые в эти месяцы надеются отпраздновать столетие жизни моего дяди Педро Феликса как зеркало и отражение лучших воинственных или военных заслуг этого Общества Иисуса, основанного Иньяки де Лойолой, о котором мечтали в пещере в Манресе как о чем-то большем, чем простое духовное упражнение. Они скорее мыслящие, нежели в рясах, неутомимые читатели без цензуры и запретительных индексов, либеральные в том смысле, который ускользает от тех, кто исповедует фанатизм так называемых левых, и абсолютно чуждые алчности, высокомерию и заблуждению так называемых правых. Солдаты без винтовок, больше владеющие пером, чем мечом, достойные сервантесовских коллоквиумов посреди безумных приключений рыцаря печальной фигуры, и да, способные разгадать гигантов ветряных мельниц в фавелах невыносимого и циклического неравенства или в коридорах и часовнях самого Ватикана, где, возможно, немногие ожидали, что первый примас Франциск созовет Совет XXI века, четкого определения цветов радуги или даже сценария фильма с неожиданной концовкой. Те из нас, кто подводит итог жизни в шести папствах как немногим более шести десятилетий, воспринимают сегодня томительную тишину, которая сигнализирует о завершении чего-то, пока над Римом снова не пролетит облако белого дыма. Те из нас, кто был алтарником, а затем даже те, кто был отстранен от покаяния, непривлекательных догм и неудобных таинств (таких как тайна исповеди), не обязательно отказываются от цели исправления, благотворительности даже в форме символической милостыни или молчаливой морали, где мы пытаемся оплодотворить Добро, оплодотворить Красоту в одной из ее многочисленных форм и до конца защитить то, что мы называем Истиной. Те из нас, кто с колыбели был обучен чудесной историографии, которая теперь проходит через фильтр Истории с большой буквы, не представляют себе мир без бесконечного потолка Сикстинской капеллы или чудесной мантии Девы Марии Гваделупской в виде анонимной картины маслом или необъяснимого фотосинтеза для НАСА, так же как, возможно, нас не нужно ослеплять молекулярным подтверждением длинного льна в Турине или терновым венцом, спасенным от огня в Нотр-Даме... Возможно, даже те из нас, кто не перестает удивляться жизни или жизням того, кого зовут Иешуа бен Иосиф, сын Мариам, галилеянин, назарянин, араб, чье послание заключено в притчах, похожих на многогранники, простых словах, означающих очень сокровенную волю, как у святого с севера нынешней Италии, который разговаривал с птицами и восхвалял каждый лепесток цветка, как у того, кто дал имя и причину человеку, болельщику клуба «Атлетико» Сан-Лоренсо де Альмагро, озаглавившему свою автобиографию «Эсперанса (Надежда)», опубликованную со стихами Райнера Марии Рильке («Будущее входит в нас, чтобы трансформироваться в нас задолго до того, как это случится...») в качестве эпиграфа и с эпиграфом к названию своей автобиографии «Эсперанса (Надежда)». ) в качестве эпиграфа и со стихотворением Октавио Паса в качестве реликвария в конце пролога, где он повторяет, что память - это настоящее, которое никогда не заканчивается. Для будущего, которое рождается сегодня, как и для всех грядущих дней, остается неизбежным предстоящий разговор. Я попытался взять гетеродоксальное интервью у Франциска в 2016 году не с тем ясным рвением, которого добился Хавьер Серкас в своей недавней книге «El loco de Dios en el fin del mundo», а в качестве обширной главы для книги, над которой я работал несколько столетий, о людях и персонажах, реальных или вымышленных, из фильмов, романов или анекдотов, которые внезапно исчезают (из уважения к исчезнувшим в Аргентине, через которые прошел Бергольо, и тысячам исчезнувших в Мексике, в названии было опущено это слово и заменено на Sfumati, как в живописной технике). Мое нетерпение привлекло внимание колумбийского иезуита (не Камерленго), поскольку это была редкая просьба о беседе посреди очень насыщенной повестки дня, где предложения поговорить об ужасах неприкрытой педерастии, экспансивной педофилии, финансах Ватикана или о вышеупомянутых ожидаемых цветах радуги с Франциском (как только прозвучало предположение, что ему не нравится титул Его Святейшества). Мелькнувшая тогда возможность была перечеркнута или перевернута в пользу другого интервью (более своевременного в январе 2017 года), в котором эта газета говорила с ним о приходе Дональда Трампа. Мое желание поговорить об Иосифе как мнимом отце, который исчезает из Писания, чтобы стать Пепе и символом Дня отца в Испании, или об Иосифе из Аримафеи и его возможных деловых операциях на оловянных рудниках южной Англии, или о многочисленных гностических и апокрифических Евангелиях, или о документальных исследованиях National Geographic о горах Кашмира и пропавших годах Иисуса из Назарета в четырех канонических Евангелиях или документальные исследования National Geographic о горах Кашмира и пропавших годах Иисуса из Назарета в четырех канонических Евангелиях исчезают сегодня, чтобы остаться в виде абзацев, которые я не намерен оставлять неопубликованными, даже если они больше не имеют благословения Франциска, Папы Римского, который сегодня покидает город на фоне облаков черного дыма над огромным беломраморным мавзолеем, возвышающимся над скромной гробницей Святого Петра. Пусть камень, покоящийся на много метров ниже внушительного алтаря и дыма благовоний, молчит, чтобы кто-то, кто-то и, надеюсь, все могли настроиться на тихую поддержку, с которой будущее, кажется, входит в этот мир, где необычное возвращение Трампа в Белый дом есть не что иное, как возвращение форм и формул фашизма, здесь, где сталинский советский бред, кажется, слюнявится в сумбурном мессианском крестовом походе лысого человека в Кремле, здесь, где миллионы душ подвергаются сегодня аннулированию своих биографий, насилию или изнасилованию, смерти, будь то массовая резня или мизерное кровотечение... Здесь, где, кажется, после Пасхального воскресенья вновь звучат арамейские слова сына плотника с креста, здесь, где, возможно, он получил в ответ на землетрясение, что есть те, кто заботится о бедных и защищает обездоленных, что есть те, кто задумывается о том, чего действительно заслуживает улыбка детства и усталые веки старости, что есть те, кто смотрит прямо в глаза тем, кто работает без аплодисментов и всю жизнь не порочит слово любви. Здесь, где, кажется, человек знал, что каждое человеческое существо - это божественное чудо, даже если в девятом часу любой боли кричит мучительное сомнение от ощущения покинутости.