Лопес Обрадор - не левый, не тот.
Мексика 2023-11-22 22:12:32 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Определить истинную политическую принадлежность Андреса Мануэля Лопеса Обрадора так же сложно, как и определить левых. Они совпадают в своем фундаментальном стремлении к обществу, которое оставит в прошлом социальную несправедливость и бедность, а также в критике привилегий и излишеств капитализма. Однако политическое и социальное мышление Лопеса Обрадора не совпадает с течениями городских левых, будь то исторические боевики или современные социал-демократы. Это актуально в связи с тем, что только что произошло в Мехико. Мы увидели реакцию против кандидатуры Омара Гарсии Харфуча со стороны тех, кто претендует на идеологические знамена движения и отвергает внешнее политическое и профессиональное происхождение бывшего начальника полиции. В СМИ их называли чистыми или радикалами, сами герои определяли себя как принадлежащих к левым в противовес кандидату, не являющемуся их выходцем. Озабоченность была понятна, но ее дальнейшие последствия неясны. Вопрос в том, являются ли Лопес Обрадор, "Обрадоризм" как движение и "Морена" как партия левыми. Три образования, которые политически похожи и пересекаются, но не эквивалентны в идеологических целях. В течение этого первого шестилетнего срока вопрос несколько праздный, поскольку вес лидерства таков, что он сам отвечает на себя: что такое obradorismo: все, что делает, решает и думает Лопес Обрадор, будь то армия, отношения с Вашингтоном или неолиберальные макроэкономические переменные. Все подчинено лозунгу "бедные прежде всего". Это хорошо. Но как только лидер уходит в отставку, вопрос становится существенным, поскольку уже сейчас говорят о рисках сохранения правительством преемственности левым. В какой момент стратегия примирения или включения средних слоев в следующее правительство, если таковое будет создано, будет поставлена этими левыми под сомнение как предательство идеологических принципов? Морена, безусловно, не является левой уже по самому своему названию: движение национального возрождения подразумевает усиленное восстановление того, что было, но было утрачено, приостановлено или не реализовало свой потенциал. Регенерация ткани, лесов или волос подразумевает, что они существовали ранее и должны быть восполнены. Название придумал Лопес Обрадор, и, как мне кажется, оно соответствует сути его идейно-политического мышления. На самом деле Лопес Обрадор - выходец из течения, возникшего в ходе Мексиканской революции, социальные устремления которого были оборваны, хотя и имели ключевые моменты в построении социального договора между государством и угнетенным большинством. Аграрное распределение, строительство великих общественных и универсальных институтов, ценное гуманистическое и социальное содержание, заложенное в Конституции, карденизм, политика социального обеспечения. Следует понимать, что PRI в Табаско, включая Гарридо Канабаль, в котором вырос Лопес Обрадор, была более радикальной, чем в остальной части страны. В возрасте 29 лет он был президентом партии в этом штате и предпринял попытку проведения народного собрания, которая была отвергнута политическими боссами. Пять лет спустя он присоединился к Демократическому течению, порвавшему с PRI при Салинасе де Гортари, когда Куаухтемок Карденас и Порфирио Муньос Ледо, среди прочих, бросили вызов технократическому дрейфу, навязанному партии, и восстали против отказа от политики социального обеспечения и главенства государства. Движение Vamos возникло не из оппозиции, а из ортодоксальных требований перед лицом диссидентов, взявших власть в свои руки. Определяя свое движение как движение мексиканского гуманизма, Лопес Обрадор фактически подтверждает историческую традицию проникновения глубинной Мексики в такие политические моменты, как независимость, реформа и революция, и краткие и неудачные попытки "институционализации" этого проникновения: Бенито Хуарес, Франсиско I Мадеро и Ласаро Карденас. Лопес Обрадор понимает, что в PRI существовала тенденция в этом направлении, которая не увенчалась успехом и была сорвана. Ошибочно полагать, что Табаско пытается возродить устаревшую PRI Эчеверрии и Лопеса Портильо 1970-х годов. Для него это была бы забюрократизированная PRI. Напротив, он стремится раскрыть в обновленном виде тот потенциал, который PRI демонстрировала в свои лучшие времена. Все это, к тому же, приправлено хорошей щепоткой первозданной христианской этики. Его отношения с левыми племенами столицы носили тактический характер, никогда не были слиянием и тем более подчинением. Он никогда не давал им настоящего протагонизма. Когда в 2006 г. он покинул правительство Мехико, жемчужину короны, он передал ее центристу Марсело Эбрарду; последние президенты Морены, бизнесвумен Ейдколь Полевнски и итамит Марио Дельгадо, не были левыми; координаторами законодательной ветви 4Т были бывшие члены PRI (Рикардо Монреаль или кузены Миер из Пуэблы); сам кабинет был сформирован всеми течениями, но с незначительным представительством племен. Левым позволили присоединиться, но не возглавить. То же самое можно сказать и о современных социал-демократических левых, ориентированных на повестку дня новых знамен, связанных с правами человека, феминизмом, гендерными вопросами, экологией, инвалидностью и т.д. Они - попутчики на дороге, пока поддерживают ее, но не протагонисты. Пока страдания остаются массовыми, Лопес Обрадор считает такие требования отвлекающим маневром, мелкобуржуазным деликатесом, игнорирующим основную проблему. Они и есть "buena ondita". С другой стороны, как ни странно, очень актуальная идея. Сьюзан Нейман, влиятельный левый философ, всколыхнула эту среду своей недавней книгой ("Левые не боятся"). Сьюзан Нейман выступила с язвительной критикой новых социал-демократических программ, которые, по ее мнению, привели к трайбализации, затушевыванию и откладыванию истинной сути левых: борьбы против всеобщей несправедливости и в пользу угнетенных, определяемых самыми основными человеческими потребностями. Без Лопеса Обрадора у руля "Обрадоризм" становится загадкой для последующих действий. Достаточно взглянуть на состав 23 губернаторов и девяти претендентов. Конечно, есть корпус явных знамен и публичных политик, но будет много желающих представить себя хранителями веры, истинными толкователями канона, который на самом деле существует только в умах многих из них. Особенно если учесть расплывчатость понятия "левые", в котором они определяют себя одинаково - от Ксочитля Гальвеса до Маркса Арриаги или Джона Акермана. Клаудия Шейнбаум не принадлежала к той PRI, из которой вышли многие кадры, но, вопреки распространенному мнению, она не принадлежала и к традиционным племенам воинствующих левых, которые сегодня ожидают подъема. Она представляется мне способным, честным и преданным своему делу государственным служащим, прогрессивным и современным, верным основателю "Морены", что бы это ни значило. Она унаследовала движение, которое без лидера, чьи слова и действия определяли его, представляет собой прогрессивный импульс, которому предстоит определить себя на этом пути.