Маноло Каро, режиссер: «Я в ужасе от того, что ультраправые набирают силу в Мексике».

Мексиканский режиссер Маноло Каро (Гвадалахара, 40 лет) возвращается на малый экран с уморительным сериалом, наполненным ядом, как яд некоторых змей. Юмор - жанр, к которому вновь прибегает режиссер, чтобы подвергнуть глубокой критике общество, порабощенное коррумпированными политиками, где люди вынуждены менять свои принципы на другие, угодные системе, а ценности этики и морали уничтожаются амбициями. Serpientes y escaleras, который Каро выпустил на этой неделе на Netflix, - это большой смех, который режиссер успешного La casa de las flores запускает против Мексики коррупции, насилия и классицизма. «Юмор - это жанр, в котором я чувствую себя наиболее комфортно и в котором у меня есть возможность говорить об очень глубоких проблемах с критической, мрачной и смешной точки зрения», - объясняет Каро. Действие сериала происходит в штате Халиско, который считается одним из самых консервативных в Мексике и где родился режиссер. В нем рассказывается история Доры, префекта школы, в которой учатся дети представителей высшего общества Халиско. Дора (блестяще сыгранная актрисой Сесилией Суарес) очень высоко ставит ценности этики и морали в своей жизни, хотя втайне у нее есть амбиция, которая является ее собственным крестом: стать директрисой школы. Каждый день она просыпается с потрясающим зарядом позитива, доверяет свой день календарю с портретом итальянской певицы Лауры Паузини, как католик - Деве Марии Гваделупской, и записывает в блокнот одну и ту же фразу: «Я достойна быть директором». Песня Хуана Габриэля - духовного и музыкального наставника целой страны - сопровождает ее на работе в старой машине: «Я буду стараться стать лучше», - поет она. Столько позитива из пособия по самосовершенствованию вскоре разбивается о череду событий, которые доводят префекта до предела, и она меняет свои принципы на другие, не обязательно благожелательные. Драка между мальчиком и девочкой (она бросает ему в лицо рожок мороженого, а также обвиняется в том, что во время потасовки раздавила ему яичко) высвобождает демонов консервативного общества. Из-за этого детского инцидента двое родителей вымещают свои старые обиды. Она, Тамара Саагун (ее играет Маримар Вега), замужем за испанским консулом в Гвадалахаре (испанский актер Мартиньо Ривас), а он, Ольмо Муриэль (Хуан Пабло Медина), - влиятельный шоколадный бизнесмен с сомнительными побуждениями. Когда-то они были парой, но он чуть не бросил ее у алтаря, потому что у него были отношения с другой женщиной, которая забеременела по «ошибке». Саагун не прощает обиды и заставляет своего красавца-мужа использовать свое влияние, чтобы попытаться уничтожить шоколатье. Сама она, дочь высших эшелонов власти, чувствует себя испанской, как гаспачо, подражает кастильскому акценту и презирает своих мексиканских сверстников. Все в сериале - это смех над предрассудками общества, которое, как сказал бы старый мексиканский политик, является «устремленным». Сериал ввязывается в клубок политической власти, в который вовлечены губернатор штата, сам стремящийся получить испанский паспорт, мафия, преследующая сына Доры за участие в подпольных азартных играх, мачистская жестокость бывшего префекта, презрение к женщинам («Я не люблю использовать женоненавистничество против своих врагов», - с насмешкой говорит шоколатье), употребление наркотиков на пышных вечеринках, классовость богатого общества, презирающего бедных («уродливые не просили рождаться, и вот они выкладываются по полной»), предрассудки о том, как иностранцы воспринимают Мексику («как это может быть твоим другом, если она туземка», - говорит консул своему сыну) и взгляд на Европу как на высшую цель («она выиграла в лотерею, выйдя замуж за испанца, черт побери»). Блестящие подвохи, которые делают сериал освежающей критикой и насмешкой над миром, который, кажется, отдан на откуп банальностям, но который также является тревожным сигналом к росту экстремизма и попытке уничтожить причины и права, которые мы считали само собой разумеющимися. Вопрос. В сериале вы используете юмор для решения проблем коррумпированного, классового, расистского общества и насилия. Является ли ваша работа способом осуждения этих проблем, от которых страдает Мексика? Ответ. Конечно, это так. Я думаю, что работа, которую мы делаем, помимо развлечений, связана с обязанностью говорить о проблемах, которые нас волнуют, которые нас трогают и которые заставляют меня чувствовать себя неловко. Я всегда использовал комедию для того, чтобы показать на эти вещи и заставить всех задуматься о том, как мы стоим перед ними, кто мы такие и как ведем себя как общество. Иногда мы считаем, что власть, красота или богатство - это прилагательные, которые мы используем, чтобы поставить себя выше всего остального. Меня это очень трогает, и мне интересно говорить об этом. В. Почему вы решили вернуться к работе над таким мексиканским сериалом? О. Потому что мне очень хотелось вернуться в свою страну и заняться комедией. Я не снимался в комедиях восемь лет. Это жанр, в котором я чувствую себя наиболее комфортно, в котором у меня есть возможность говорить об очень глубоких проблемах с уморительной, критической, мрачной и смешной точки зрения. А для комедии, я думаю, главное - начать смеяться над собой. И это отличное упражнение, которое я делаю для себя и которым очень горжусь. В. Сериал начинается с послания об этике и морали, о том, что правильно и неправильно в поведении людей. Ваши герои снова и снова нарушают эти ценности. Это сигнал к пробуждению? R. Конечно, я считаю, что этика и мораль находятся на такой тонкой грани, и для каждого человека они разные. То есть, я думаю, что здесь говорится о ценностях, о принципах, но человек, читающий эту статью, не будет иметь такого же значения для этики и морали, как я. Это всегда казалось мне очень сомнительным, потому что что такое этика и мораль для кого, как мы их используем, и почему мы иногда используем их для того, чтобы карабкаться, как в этой игре «Змеи и лестницы»? Так что очень интересно, как этика и мораль модифицировались людьми на протяжении многих лет. В. Насколько сложно затрагивать эти вопросы, не впадая в стереотипы? О. Ну, это всегда сложно, потому что вы понимаете, что являетесь частью проблемы, и именно тогда, когда вы думаете, что вы выше этого, вы совершаете ошибку. То, о чем я рассказываю в «Serpientes y escaleras», - это ситуации, в которые я попадал и из которых выходил тоже не лучшим образом, и именно это интересно. Другими словами, я считаю, что коррупция в такой стране, как Мексика, кажется, заложена в нашей ДНК, поэтому изменить ее, увидеть ее и указать на нее - это упражнение в глубокой честности, и это то, что происходит со мной в этом сериале. Я делаю эту серию не для того, чтобы сказать: «Вы коррумпированы», а для того, чтобы сказать, что я тоже был в этой ситуации коррупции, мы все были на том или ином уровне. P. Один из персонажей говорит: «Уродливые не просили их рождать, и они все равно остаются, отдавая все, что у них есть». Неужели перед нами зеркало, отражение которого не может нравиться? R. Мы столкнулись с обществом, в котором каждый день нас спрашивают о том, насколько нас принимают в социальных сетях, сколько лайков, сколько аплодисментов, сколько похвал, которое одержимо тем, чтобы нам говорили красивые вещи о том, кто мы есть, о качестве нашей жизни, и мы создаем общество, в котором все обращено вовне, и кажется нелепым думать, что все, что мы носим или все, что мы демонстрируем о себе, заряжено красотой, успехом, триумфом, богатством; Это подавляет и порождает поколение, полное сомнений, страхов, ужаса от того, что мы не принадлежим себе. Я думаю, что то, что делают эти персонажи, произнося такие потрясающие фразы, - это просто посмеяться, то есть довести все до крайности, чтобы зрители поняли, что мы идем в это место. В. В фильме много отсылок к текущим событиям, например, когда персонаж консервативного консула говорит о том, что некоторые «слабаки» назвали бы его ультраправым. А мать возмущенно говорит: «Мы не стремимся быть более современными». Вас беспокоит рост числа экстремальных политических групп в общественной жизни? О. Конечно, я думаю, это правильный вопрос. Не то чтобы он меня беспокоил, просто я каждый день думаю об этом. Меня сводит с ума мысль о том, что мы идем назад, что все шаги, которые мы сделали, вся борьба и знамена, которые мы защищали, похоже, аннулируются, минимизируются, становятся невидимыми, в то время как часть моей работы заключалась в обратном - сделать видимыми меньшинства, к которым я принадлежу. Я в ужасе от того, что в Соединенных Штатах существует правительство, подобное нынешнему, я в ужасе от того, что в Европе есть ультраправые. Очевидно, я боюсь, что консерватизм будет набирать силу и в Мексике, потому что я думаю о своих племянниках и племянницах, я думаю о новых поколениях и не хочу, чтобы они прошли через все те битвы, которые, как мы думали, мы уже выиграли. В. Смех над политиками и политикой может быть формой восстания против злоупотреблений? О. Да, я не знаю, называть ли это бунтом, но я называю это способом выставить красный свет, сигнал тревоги, как вы сами говорите, и сделать видимым то, что происходит с нами, и то, что мы иногда считаем простым смехом, то, что должно произойти и не происходит, то, что восстанавливается в обществе. Меня пугают политики, которые не помогают переходу, не помогают наводить мосты, которые хотят остаться, потому что власть очень сексуальна, но власть в конце концов развращает. И если вы не знаете, когда с нее слезть, единственное, кем вы станете, - это еще худшим человеком, потому что нет человека, который мог бы получить власть с полными руками, власть без ограничений, власть, не подвергающуюся сомнению.