Мексика: невыполненное обещание
Мексика 2023-10-31 01:33:19 Телеграм-канал "Новости Мексики"
В штате Мичоакан, в русле долины Мараватио, одного из тех волшебных мест, где миллионы бабочек-монархов ежегодно демонстрируют свою поразительную красоту во время миграции из южной Канады в родовые леса западной Мексики, стоит одноименный город, который Джон Вомак-мл. рассказывает в эпилоге, завершающем почти тысячу страниц и два тома его книги "Cuadernos para la Historia de México", которая только что вышла в совместном издании Автономного технического института Мексики (ITAM) и Фонда Ортеги-Мараньона (FOM). В своем очерке Вомак рассматривает драматическую историю со счастливым концом Эльвиры Арельяно, мексиканской матери, родившейся в этом прекрасном месте, которая, не имея документов, попросила убежища в чикагской церкви в 2006 году, после долгого и насыщенного событиями миграционного путешествия. Как и многие другие нелегальные мигранты, Ареллано в конце концов попадает - легально и по месту работы - в США, предоставляя своей семье возможность лучшего будущего, как она понимает. Основываясь на знаниях, которые Вомак более сорока лет передавал своим студентам, изучавшим историю и экономику Латинской Америки в Гарварде, и хотя, по логике вещей, историография завершила то, что молодой профессор передал своим ученикам - среди которых не мало личностей, оказавших огромное влияние на новейшую историю Мексики и других латиноамериканских стран последнего полувека, - этот великолепный американский историк предлагает нам полную историю Мексики, Благодаря этому взгляду от микро до макро, великолепный американский историк предлагает нам полную историю Мексики - если говорить о высшем вдохновении, которое дало начало обновлению историографии, принесенному нам школой Annales. Таким образом, Уомак в работе, имеющей колоссальные амбиции и начинающейся с социально-экономического анализа, погружается в политическую и культурную реальность - в широком смысле этого слова - со времен завоевания до рубежа тысячелетий. Биографические профили главных героев этой истории запоминаются. Примером может служить портрет Эрнана Кортеса, которого он представляет как человека эпохи Возрождения, чьим жизненным побуждением - его ordo amoris, по выражению Макса Шелера, - было стремление к славе, а не жесткое стремление к золоту и серебру, вдохновлявшее завоевательные походы. Остро и проницательно он анализирует такие разные вопросы, как мировоззрение и менталитет коренных народов - не только мексиканцев, но и чичимеков, тарасков, тлакскальтеков и майя; что значило быть европейцем и христианином в XVI веке; благожелательный патернализм прибывших в Америку священнослужителей или орошение преданности Гуадалупаны с самого начала существования вице-королевства Новохиспано; или, наконец, эмоции и интересы, питавшие столкновение власти энкомендеро с королевской властью, и др. Непосредственно его размышления о значении драгоценных металлов в зарождающейся капиталистической экономической системе закрепляют одну из основных идей работы о природе земельной собственности, когда имения, плантации, рудники, ранчо и мельницы в Новой Испании станут факторами капитала не только тогда, но и впоследствии, в современной мексиканской аграрной жизни. Не забывая о катастрофических последствиях, которые порождали в этом кастовом обществе кризисы пропитания и эпидемии - по выражению самого Вомака, - он препарирует социальную вселенную, в которой креолы уже тогда предстали как стратегический класс мексиканской истории, предлагая интерпретации, в которых он указывал своим студентам на некоторые течения, которые станут доминирующими в нашем способе видения и понимания истории в конце XX века. Уомак, который к тому времени уже стал обязательным историографическим справочником благодаря своей выдающейся докторской работе о Сапате и мексиканской революции, мастерски проникает в понимание мексиканской интимности, чрезвычайно сложной - как предупреждал еще Ортега-и-Гассет - для человека, родившегося в других широтах и приехавшего в Мексику далеко за двадцать. В своей непоколебимой приверженности ясности, концептуальной строгости и методологической аккуратности, которые являются одними из характерных черт лучших историков, он, придя к современности, предлагает калейдоскоп построения мексиканского национального бытия. Очертив то, что в эпоху Просвещения стало называться патриотизмом криолло, Вомак рассматривает многочисленные профили лидеров тех, кто станет героями Независимости, и подчеркивает, что на начальном этапе их интересы не отвечали чувствам национального патриотизма, их интересы отвечали не настроениям сторонников независимости - как позже подробно объяснят такие историки, как Франсиско-Ксавьер Герра и Томас Перес Вехо, - а распаду и краху старой колониальной власти и последовавшей за этим борьбе за власть между элитами, преобладавшими в обществе на исходе вице-королевства. Взяв за точку отсчета революцию 1910 г., он сначала анализирует перипетии Мексики XIX в. с незаменимыми страницами, посвященными Антонио Лопесу де Санта-Анне, Бенито Хуаресу и Реформации, Максимилиану или, конечно, дону Порфирио, как он называет мексиканского лидера, создавшего олигархию, против которой восстанет огонь революции. В связи с этой темой, которая является предметом его специализации, он мастерски исследует структурные проблемы, разжигавшие конфликт, через который должен был сформироваться образ Мексики ХХ века, - расизм, аграрный строй, вес католицизма в общественной сфере, бедность и др. После стабилизации, сопровождавшей президентства Обрегона и Кальеса, во время которых произошло восстание кристеро в конце 1920-х годов, Вомак рассматривает процесс институционализации Национально-революционной партии (впоследствии - Институционно-революционной партии (PRI)), которая будет управлять страной до конца XX века. Четыре интерпретационные оси составляют основу его видения ситуации с того времени до наших дней. Во-первых, анализ власти, понимаемой, говоря словами Макиавелли, как результат уравнения между силой и обманом. В этом пересечении переменных второе торжествует над первым, и реальность государства, в котором PRI интегрировала бы профсоюзы и организации трудящихся, национализировала бы стратегические товары и отрасли - такие, как нефть при президентстве Ласаро Карденаса, еще в 1930-е годы, - провалилась. В результате возникает образ, в котором резко проявляется навязываемая десятилетиями неспособность различать частное и общественное, частные интересы гражданского мира и общее благо. Во-вторых, разочарование в стремлении к большей социальной справедливости, которое питало многие мексиканские политические процессы на протяжении последнего столетия. В-третьих, что связано с вышесказанным, - колоссальное неравенство, породившее кораблекрушение благородного идеала прогресса, который освещал XIX век и который в XX веке разрушался все более быстрыми темпами. Уомак подчеркивает, посвящая показательные главы таким проблемам, как резня в Тлателолко, как разочарование, если не сказать чувство предательства, постепенно овладевало мексиканским обществом перед лицом неэффективности различных систем перераспределения богатства, что, кстати, объясняет точку невозврата, достигнутую сегодня. И, в-четвертых, провал безопасности в широком смысле этого слова: не только правовой безопасности, которая так часто нарушается и порождает светское недоверие граждан к государственным органам, но и безопасности населения, уязвимость которого в последние десятилетия растет в геометрической прогрессии из-за неэффективности различных мер по борьбе с организованной преступностью - со всеми вытекающими отсюда сложными проблемами и драматическими последствиями. Этот подробный анализ также показывает, как международный сценарий, характеризующийся холодной войной с 1947 г., стал основой для истории страны, где Мексика играла важную роль для Соединенных Штатов, которые, так или иначе, обусловили развитие страны. Поэтому это фундаментальная книга, в которой представлена яркая мозаика культурного и цивилизационного плавильного котла, сделавшего Мексику тем, чем она является сегодня. Книга, завершающаяся тем самым кивком в сторону микроистории в эпилоге, который был возведен в историографический статус знаменитой книгой Карло Гинзбурга "Сыр и черви" (El queso y los gusanos), вышедшей в 1976 г., но уже мастерски предвосхищенной другим великолепным мексиканским историком Луисом Гонсалесом-и-Гонсалесом в его фундаментальной книге "Пуэбло в вило" (Pueblo en vilo, 1969). Эта книга также весьма актуальна, поскольку исчерпывающий баланс, предлагаемый колоссальным трудом Вомака, помимо последовательного раскрытия преодоления различных мифов, которые возникли прежде всего после революции и которые мексиканская историография в значительной степени разрушала в последние десятилетия, предлагает осмысление того, как Мексика смогла преодолеть мифы, родившиеся после революции, Он также предлагает поразмышлять о том, как Мексика перешла от надежды построить страну, обладающую всем необходимым для того, чтобы стать одним из великих национальных эталонов планеты, к во многом несбыточным обещаниям процветания, которые в итоге стали мексиканской историей для подавляющего большинства ее граждан.