Мигель Идальго, другое лицо отца нации: апостол времени и масон?
Мексика 2023-09-13 01:42:42 Телеграм-канал "Новости Мексики"
В биографии Мигеля Идальго-и-Костильи, отца мексиканской нации, есть и вторая сторона. Не преподается в начальной и средней школе. Основные факты известны: он был священником, родившимся 8 мая 1753 г. в имении Сан-Диего-де-Корралехо в Пеньямо, штат Гуанахуато. Второй сын администратора Кристобаля Идальго. Его жизнь невозможно понять без религии. В возрасте 12 лет он начал изучать церковное дело в Вальядолиде (ныне Морелия) и к 1770 г. получил степень бакалавра искусств и теологии. Позже он был священником, проректором и ректором Коллегии Сан-Николас. В 1803 г. он возглавил приход Долорес в штате Идальго. Спустя годы он станет главным архитектором движения за независимость Мексики. В начале XIX века испанская корона испытывала проблемы в Европе. Она была в долгу за свои противостояния, и, как отмечается в современных учебниках Министерства народного просвещения, наступил политический кризис. Это привело к тому, что к Новой Испании стали предъявляться чрезмерные требования по выплате долгов, что также сказалось на богатстве и финансах Идальго в то время. Многие мелкие землевладельцы теряли свои владения или, в лучшем случае, как это случилось с Мигелем Идальго и Игнасио Альенде, пытались выжить, не имея возможности получить кредит". За четыре года в метрополию было отправлено более 10 млн. песо для консолидации, к которым следует добавить постоянный отток серебра на экспорт, пожертвования и займы, а также растущие коллекции", - все это в первые годы того столетия, - говорится в "Новой всеобщей истории Мексики" (2010) Колехио де Мехико. Для Октавио Паса в "Лаборатории Соледад" "Идальго, отец отечества, как принято называть его на ритуальном жаргоне Республики, - беспомощный старик, скорее воплощение беспомощности народа перед лицом силы, чем образ силы и гнева грозного отца". Эта сторона исторического персонажа, описанная мексиканским писателем и лауреатом Нобелевской премии по литературе, больше похожа на сторону "Б", которая была раскрыта в фильме "Идальго: история, которая была рассказана" (2010). Сценарий, написанный Лео Мендосой и режиссером Антонио Серрано при консультационной поддержке доктора исторических наук Марии Хосе Гарридо, рассказывает вымышленную историю более житейского Идальго, который много пьет, играет в азартные игры, любит веселиться, сосредоточен на переводе Мольера и имеет семью. Это мнение недалеко от портрета, нарисованного Энрике Краузе в книге "El siglo de los caudillos", где борец за независимость описывается как приверженец игры в карты, музыки и театральных сборищ. Имеющий шутливый характер. "По профессии он был азартным игроком и рассеянным человеком. Он был свободен в общении с женщинами и постоянно предавался развлечениям, до такой степени, что в доме упомянутого Идальго произошел бунт, который был немного французским. Место встречи музыкантов и музыки, игр и фанданго. Проблема заключалась не столько в том, что он делал, сколько в том, что он думал. Судя по обвинениям, священник был чуть ли не еретиком. Среди многочисленных обвинений, выдвинутых против него, Идальго не верил в ад", - так охарактеризовал национального освободителя мексиканский писатель. Священник читал "запрещенные книги", и его знания не ограничивались испанским языком: он знал латынь, итальянский и французский, а также языки тараскан, нахуатль и отоми. По словам Краузе, священник также считал, что блуд не является грехом, и проповедовал интеллектуальный либертинизм, полагая, что Библию следует изучать со свободой понимания, чтобы обсуждать все, что заблагорассудится, не опасаясь инквизиции. Что касается возможной близости Идальго к масонству в Мексике, то, по мнению историка и специалиста Рохелио Арагона, существует два источника, связывающих "отца нации" с его возможным приобщением к этому движению. Первый - в книге "Вклад в масонскую историю Мексики" (1899) Ричарда Е. Chism, где он рассказывает, что, хотя, по преданию, священник никогда не был в столице, был случай, когда он появился вместе с Альенде, чтобы обратиться к этим идеям. "Однажды ночью в Мексике появился очень скромный, но дальновидный приходской священник, верхом на муле, обремененный пылью многих лиг. Священник Долорес дон Мигель Идальго-и-Костилья с сопровождавшим его другом, неким доном Мигелем [sic.] Альенде, остановились в доме № 5 по улице Калле-де-лас-Ратас, расположенном рядом с масонской ложей. Через несколько дней священник Долорес и его друг увидели свет в масонской ложе, ради которой они, не подозревая о своем вице-короле и приспешниках Испании, приехали в Мексику. На следующий день, так же незаметно, как и вошли, новые масоны начали свой путь обратно в Долорес", - говорится в отрывке из книги Чизма. Долгое время это был первоисточник, подтверждающий возможное возникновение решения о восстании 1806 года. По мнению некоторых исследователей масонской истории, этот акт мог послужить толчком к возникновению идей независимости. К ним присоединился католический священник Хесус Гарсия Гутьеррес под псевдонимом Феликс Наваррете, который выпустил работу "Масонство в истории и законах Мексики" (La masonería en la historia y en las leyes de Méjico, 1962). "Нет никакого документа, и было бы ребячеством просить его, который доказывал бы, что Идальго и Альенде были масонами, но есть, конечно, два свидетельства, которые согласны по существу и отличаются в деталях, потому что они оба упоминают одни и те же детали, которые говорят, что Идальго и Альенде были масонами", - говорит Наваррете. Второй источник - книга Антонио Гибахи-и-Патрона "Критическое, историческое, аутентичное описание социальных революций в Мексике" (1926 г.), где он подробно рассказывает о том, что посвящение Альенде и Идальго состоялось на улице Калле-де-лас-Ратас (сегодня Боливар 73 в столице Мексики) и что на этом месте была установлена каменная доска с надписью, повествующей об этих событиях. "Мексиканский национальный обряд. Прославленным лидерам нашей национальной независимости Д. Мигель Идальго-и-Костилья и Д. Игнасио Альенде. Масон был посвящен в этом доме в 1806 году", - гласила надпись на камне, согласно Гибаха-и-Патрону. Однако это свидетельство оторвано от первого, и, кроме того, этот исторический след на мемориальной доске мог сохраниться только до первых 20 лет прошлого века в указанном направлении. Сегодня, согласно данным Google Maps, это музыкальный магазин, на входе которого красуется только цифра 73. По мнению историка UNAM, "можно утверждать, что Мигель Идальго не был членом масонства ни в какой период своей жизни и что мотивы его вооруженного восстания не были вызваны им и не имели ничего общего с идеалами этой организации". Вывод Арагона скорее говорит в пользу спора между католической церковью и масонством и изобретения этого факта для усиления аргументации. Большинство биографий лидера сторонников независимости придерживаются основных положений и не идут по этому пути. Они рассказывают лишь о ключевых моментах отделения от Испании, таких как заговор, в котором участвовали коррегидора Хосефа Ортис де Домингес и военные Игнасио Альенде и Хуан Альдама, а также о начале провозглашения независимости 16 сентября.