Лопес Обрадор и его яростная тирада против завоевания: «Вместо справедливости и прогресса оно принесло несчастье, коррупцию, стагнацию и отставание».

Бывший президент Андрес Мануэль Лопес Обрадор вновь затронул больной вопрос, который мешает отношениям между Мексикой и Испанией: завоевание Америки пять веков назад. Лопес Обрадор выпустил новую книгу «Grandeza» (Planeta, 2025), в которой подробно описывает прибытие испанских конкистадоров во главе с Эрнаном Кортесом. В этой работе, насчитывающей более 600 страниц, автор возвращается к некоторым идеям и суждениям, которые Лопес Обрадор, будучи президентом (2018-2024), высказывал в отношении того исторического события, которое положило начало современной Мексике: что это было насильственное вторжение, мотивированное жадностью как короны, так и солдат, в ходе которого были угнетены коренные народы, обладавшие духовной благородностью и не знавшие ничего, кроме братства. Бывший президент, основатель партии «Морена» и политический наставник нынешнего президента Клаудии Шейнбаум, категорически отвергает завоевание, которое он сравнивает с «истреблением или преступлением против человечества», «великой трагедией, которая не принесла ничего хорошего, или почти ничего». «Она не способствовала развитию, и тем более благосостоянию народов Америки. Возможно, было бы рискованно утверждать, что до вторжения нам жилось лучше, но можно доказать, что завоевание и три века колониального господства принесли не справедливость и прогресс, а несчастье и коррупцию, стагнацию и отставание», — пишет он. Лопес Обрадор выпустил свою книгу, когда начали появляться признаки сближения между Мексикой и Испанией после почти шести лет вражды, вызванной скандальным письмом, в котором тогдашний мексиканский президент потребовал от короны извинений за злодеяния, совершенные испанцами во время завоевания. Шейнбаум поддержала эту просьбу и продолжила охлаждение отношений, что стало явным, когда она решила не приглашать короля Фелипе VI на свою инаугурацию в качестве президента чуть более года назад. Однако в последнее время ветер переменился. Испания, которая изначально категорически отвергала любую возможность принести извинения в этом смысле, признала со стороны правительства, что коренные народы Америки испытали «боль и несправедливость». Шейнбаум приветствовала этот жест. В интервью этой газете премьер-министр Испании Педро Санчес подтвердил готовность своей страны восстановить испорченные двусторонние отношения. Однако бывший президент Лопес Обрадор снова вступил в игру. Его книга, над которой он работал в течение года, проведенного вне власти, является восхвалением ценностей, которые он приписывает коренным народам, о которых он говорит, что они не знали привязанности к деньгам, эксплуатации и эгоизму. В то же время, чтобы подчеркнуть эти принципы, он отмечает, что процесс завоевания был основан на расизме, ненависти к коренному населению и религиозной нетерпимости. Бывший президент посвящает большую часть книги, которая полна ссылок на историков, а также на письма, написанные самими конкистадорами и евангелизаторами, развенчанию того, что он считает ложью и клеветой, распространяемой самими испанцами («злонамеренной пропагандой») для оправдания вторжения и грабежа под маской цивилизационной миссии. Например, он упоминает миф о том, что доиспанские культуры практиковали каннибализм и человеческие жертвоприношения, чего, по его утверждению, нет никаких доказательств. «Варварами были другие, а не коренные мексиканцы», — утверждает он. Лопес Обрадор утверждает, что ценности, присущие мезоамериканским народам — мешикам, майя, тольтекам, ольмекам — позволили им выжить после «колонизаторского истребления». И не только это. По словам бывшего президента, эти ценности сохранялись на протяжении поколений и до сих пор живы в мексиканском народе, являясь культурным резервом, который, как он утверждает, позволил ему преодолеть политические и экономические трудности. Лопес Обрадор перечисляет, что среди коренных народов не существовало прибыли и накопления богатства; земля принадлежала общине («из Европы было заимствовано понятие и название частной собственности»); существовала общинная работа и практиковалась взаимопомощь без оплаты; не существовало наемного труда; не существовало рабства, которое появилось с приходом конкистадоров, и люди были склонны к честности — коррупция пришла с завоеванием, главной движущей силой которого была жадность. Лопес Обрадор подчеркивает огромные знания народов в области науки, искусства, архитектуры и медицины, а также их чувствительность к взаимоотношениям между людьми, основанным на взаимном уважении. Хотя общины должны были платить правителям дань, своего рода налог, бывший президент утверждает, что это была одна из многих форм организации и управления. «С гуманитарной точки зрения, нельзя скрывать, что колониальный период был периодом упадка, но это было так и с точки зрения материального или научного процветания. Преобладали угнетение, голод, эпидемии и гибель людей», — пишет бывший президент. «Испанцы были чрезвычайно классовыми и расистскими; производство продуктов питания и других товаров было незначительным, религиозный догматизм укоренился настолько, что из Европы была импортирована и применена Инквизиция. Укоренилась коррупция, прогресс в области образования был незначительным, царили антисанитарные условия, и, как утверждал Гумбольдт, в конце этого злосчастного периода в экономической, политической и социальной структуре существовало чудовищное неравенство», — добавляет он. Лопес Обрадор отмечает, что за три века господства в Новой Испании от болезней и массовых убийств погибло три миллиона коренных жителей. «Испанское завоевание или вторжение было, по всем признакам, периодом крайней жестокости и варварства […] Как можно хвастаться приходом цивилизации, если вместе с ней люди умирают от излечимых болезней или предотвратимых причин, когда, по идее, захватчики и колонизаторы представляли «продвинутые и современные» правительства и общества?», — подчеркивает он. Бывший президент устанавливает связь между насилием Кортеса, которого он определяет как «лжеца, лицемера, подхалима, извращенца и более кровожадного, чем вор», и легкомыслием испанской монархии того времени, которая, как и другие королевства Европы, была очень склонна к воинственности и конфликтам. Лопес Обрадор поясняет, что его критика направлена на тех, кого он считает истинными виновниками вторжения, — испанских королей, о которых он заявляет: «Они никогда не сочувствовали своему народу и тем более чужому: они были любителями войн, показными, расточительными и некомпетентными. Все это — и особенно последнее — ставит их в ряд худших правителей в истории человечества». Бывший президент утверждает, что все это вызвало в Америке «первую золотую лихорадку» в истории. «Угнетение в колонии было варварским, а поиски золота и богатства любыми средствами были как болезнь, лишающая рассудка. Повсюду совершались зверства, как на плантациях, так и в шахтах. […] Такими были завоеватели в целом: люди, движимые амбициями, безрассудные и с плохими инстинктами», — предупреждает он. В книге утверждается, что грабеж богатств для отправки в метрополию был чрезмерным, но не привел к процветанию ни Америки, ни низших классов Испании, поскольку в основном они тратились на поверхностные нужды короны. «Удивительно, но все это море золота и серебра, привезенное из Америки, ничем не помогло бедному испанскому народу. Напротив, они не только были все больше забыты, но и вынуждены были нести на себе позор того, что родились в стране, управляемой элитой бездушных и коррумпированных эксплуататоров», — утверждает бывший президент. Он подчеркивает, что колониальные элиты, но прежде всего элиты полуострова, были теми, кто «увез и растратил это огромное и нечестно нажитое состояние», добытое «рабством и смертью». «Возможно, эта безмерная амбиция или жадность, которая обычно приводит к коррупции, является одним из худших наследий, оставленных нам испанскими завоевателями», — утверждает он. «Нет никаких доказательств того, что в древних цивилизациях Мезоамерики существовала эта болезненная жадность, поощряющая нечестность. Завоевание пришло из-за жажды золота, и, поскольку беды не приходят поодиночке, оно сопровождалось коррупцией», — отмечает он. Лопес Обрадор сожалеет, что ни один король, католический папа, вице-король или архиепископ не был привлечен к ответственности «за свои излишества и ошибки, которые в политике равносильны преступлениям», хотя известно, что «наибольшая вина лежала на тех, кто был наверху, на верхушке колониальной власти, где царила безответственность и отсутствовали элементарная благоразумие и чуткость». Будучи очень внимательным к символам и литургии власти, бывший президент утверждает, что презрение полуострова к Америке было настолько велико, что за три века колониального господства «ни один король или понтифик не удостоил нас своим визитом», но «с высокомерием и бесчувственностью в Кортах требовали от Новой Испании денег на все». Бывший президент утверждает, что, хотя в метрополии «дела шли плохо», народы колонии страдали еще больше, подвергаясь «угнетению и ненависти». «Главными жертвами были коренные жители разных этнических групп и культур. Для них не было никаких улучшений. Напротив, все ухудшилось. Они лишились свободы, земель, верований и были вынуждены терпеть голод, эпидемии, презрение, маргинализацию и истребление», — утверждает он. Несмотря на попытки завоевателей уничтожить их, говорит Лопес Обрадор, коренные жители выжили. Они так любили свою свободу, что предпочли бежать в горы и жить в тяжелых условиях, лишь бы не подчиниться полностью. Эта борьба за выживание продолжается на протяжении веков. Бывший президент перечисляет 100 достоинств коренных культур, которые, по его словам, сохранились до наших дней: «Благодаря искренней любви к свободе, унаследованной от наших предков, мексиканцы всегда выходили победителями из столкновений с захватчиками, диктатурами и олигархиями»; «честность была отличительной чертой древних жителей и сохранилась как образ жизни у большинства мексиканцев»; «в доиспанской Мексике не было алчности»; «если мы хотим точно знать, как наследие древних цивилизаций помогает и защищает нас, давайте просто подумаем о том, что благодаря этому мексиканцы являются трудолюбивыми, честными, творческими и братскими»... Лопес Обрадор заканчивает свою книгу уроком для своих сторонников, членов партии «Морена» и сторонников как его самого, так и Шейнбаум. Бывший президент говорит, что «несомненно, в доиспанскую эпоху существовала демократия», не в смысле политического представительства, поскольку это были очень вертикальные общества, а потому, что существовало «правительство народа для народа». «Наиболее подлинная демократия в доиспанскую эпоху, как и в настоящее время, — это демократия, которая практикуется внизу, в деревнях и кварталах, в основании пирамиды социальной, религиозной и политической структуры», — утверждает он. Уединившись на своей ферме в Чьяпасе, штате с огромным количеством коренного населения, Лопес Обрадор выдвигает идентификационную директиву для партии «Морена»: «Невозможно заниматься политикой — подлинной, а не политиканством — без любви к народу. Поэтому, если у вас нет этой убежденности, тем более, если вы являетесь членом левой партии, лучше отойти в сторону и заняться личными делами, остаться в комфорте законных дел или частных интересов, но не притворяться, что вы помогаете или служите, если на самом деле у вас нет желания и вы не готовы любить своих ближних».