Пусть мы никогда не опаздываем, Хосе Агустин.
Мексика 2024-01-16 18:50:25 Телеграм-канал "Новости Мексики"
На мой взгляд, нет более влиятельного мексиканского писателя, чем Хосе Агустин, для мексиканских поколений, начиная с 1960-х годов. А если пойти еще дальше, то его богатая работа сделала для мексиканского общества и молодежи моего поколения больше, чем любая правительственная программа за последние шесть лет, прошедшие с момента публикации романа "De perfil" в 1966 году. Иконоборческий, бунтарь и рокер до мозга костей, он открыл брешь в мексиканских литературных традициях, зараженных институционализмом. Будучи подростком, Хосе Агустин соединил контркультуру, высокую литературу и трансгрессивный экзистенциализм, который был необходим, чтобы противостоять игу PRIизма. Писатель пережил социальные периоды, отмеченные официальными репрессиями против молодежных движений: Тлателолко '68, Авадаро и "эль халконасо", а также многие другие. Его творчество послужило толчком к постепенному процессу демократизации, который сегодня кажется нормальным и справедливым. Хосе Агустин, наряду с другими иконоборческими художниками и писателями, наиболее ярко проявил себя в создании прецедентов свободы самовыражения и переопределении роли поэта в общественных местах, как до него это сделал его поклонник Хосе Ревуэльтас, с которым Хосе Агустин познакомился на короткое время во время их пребывания в Лекумберри. Активисты в политике и в борьбе за декриминализацию наркотиков, один и другой. В те времена, когда быть молодым было равносильно преступлению, в Мексике было несколько героев, которые противостояли жестокости и цензуре через литературу, искусство и музыку, особенно рок-музыку с ее сильным либертарианским зарядом. Они давали нам передышку от репрессивной социальной и культурной жизни. Опубликованный пятьдесят лет назад роман Se está haciendo tarde (final en laguna), величайший роман мексиканской литературы второй половины XX века, является, пожалуй, самым ярким выражением молодости, которая хотела вихляться и кричать. Он вышел за рамки формальных экспериментов, чтобы придать форму и содержание юношеской, гедонистической и бредовой вселенной, такой как "Двери восприятия" Олдуса Хаксли, "Степной волк" Германа Гессе и битлы, прежде всего Берроуз, Гинзберг и Керуак, которых Хосе Агустин прочитал в пятнадцать лет. Ухо, непочтительность и трагический спиритуализм, подкрепленный наркотиками как инструментом для достижения прозрения. "Акапулькасо", обычное для классово неблагополучного Чиланго, изменило коннотацию и значение. В этом романе Хосе Агустина созрело экспериментальное предложение литературы и избыточности. В этом пути его некоторое время сопровождали Густаво Сайнс (Gazapo, 1965), но прежде всего два других писателя с собственной трагической легендой: Хосе Луис Бенитес эль Букер (короткое произведение, разбросанное по рассказам и журналистике) и Парменидес Гарсия Сальданья (Pasto verde, 1968), оба с короткой жизнью, посвященной дионисийским излишествам. Четверо из них, обозначенные как писатели La Onda. То есть молодые, безработные, делающие первые шаги в качестве писателей с городским стилем, заимствованным из преступного мира и рок-контркультуры. Стоит сказать, что в то время я считал этот ярлык несколько уничижительным, поскольку в нем не было ссылок на другие литературы, в частности на американскую литературу с ее традицией писателей-аутсайдеров. Как бы то ни было, La Onda стала провидческим поп-исполнением, потрясшим мексиканскую высокую культуру (которая была пацифистской, иерархической и более торжественной, чем Suave Patria). Хосе Агустин стал точкой разрыва между мексиканской литературной традицией (его наставником был Хуан Хосе Арреола) и другой, уже укрепившейся сегодня, с полком писателей и художников, причисляемых к контркультуре и андеграунду. Хосе Агустин стал, сам того не желая, гуру. На самом деле он смеялся над своей родословной как отца мексиканской контркультуры. Он, сам того не желая, избавился от многих предрассудков о том, каким должен быть писатель, о форме и содержании. Темы, использование языка, жизненная позиция и постоянная свобода под влиянием опыта, доведенного до предела. Он учил нас искать искусство без посредничества интеллекта. Писать и позволять словам, жизни, течь. Так же, как я сам учился этому у битлов и некоторых других безудержных писателей и музыкантов. Хосе Агустин предложил исследовать нашу тягу к трансцендентному опыту: алкоголь, наркотики, чувственность и силу самопознания через творческую безответственность. Бунтарь с целью. Его объемные работы - это страстная защита принципа удовольствия. Вызов условностям. Диалог с ненормальным. В своем автобиографическом свидетельстве "Mis viajes por la contracultura", вошедшем в сборник Карлоса Мартинеса Рентерия "La cresta de la ola", Хосе Агустин подтверждает, что контркультура всегда была одним из его любимых домов. Этот дом, сегодня огромный и консолидированный в своем рассеянии, состоит из произведения, которое выходит за рамки развлекательного или академического анализа. Она имеет коллективное значение. Суть индивидуальности, которую предлагает его работа, по сей день подвергается испытанию страной, напуганной своей лестной внешностью. Хосе Агустин - незаменимый хозяин этого светлого дома, где он принимает нас всегда, готовый к тому, чтобы мы учились у него смелости и преданности литературе.