Старая история о побежденных империях: «Инки были самоуверенными детьми, а мексиканцам сказали, что они умрут в бою».

За столом сидят два очень мудрых человека с полуторавековым опытом и размышлениями. Между ними - колоссальный объем знаний, данных, дискуссий и нюансов по великим вопросам континентальной истории, жизни древних, тех, кто жил на территории, которая сейчас называется Америкой, до высадки испанцев. С одной стороны, перуанец Луис Миллонес, один из самых известных антропологов Южного конуса. Миллонес анализировал жизнь инков, как дети изучают муравьев, с преданностью и беззаботностью. С другой стороны - мексиканец Эдуардо Матос, выдающаяся фигура в мезоамериканской археологии, ответственный за спасение останков старой столицы ацтеков из недр современного Мехико. Миллонес и Матос встретились в эти дни в Гвадалахаре в рамках Международной книжной ярмарки, чтобы представить свою последнюю совместную книгу «Моктесума и Атауальпа. Vida, pasión y muerte de dos gobernantes», сравнительного исследования жизни последних великих правителей доколумбовой эпохи. «Мы уже выпустили предыдущую книгу, «Мексика и инки», - говорит Матос, - руководствуясь интересом к познанию, к сравнению двух великих цивилизаций, существовавших в Америке. А эта книга в особенности... Получилось так, что мы пошли на обед с перуанским исследователем, который живет в Мексике. И я сказал Лучо: «Эй, как ты смотришь на то, чтобы мы написали о Моктесуме и Атауальпе? Это было три или четыре года назад. И тогда, что ж, давай за дело! Конечно, он был поражен. И в итоге они создали строгий, ясный и в то же время удобный для чтения текст, далекий от стилистических ляпов академии, тайник для великих идей, которые еще не проросли. В персонажах, Атауальпе и Монтесуме, нет ничего нового. Многое из того, что мы читаем, уже было известно. Но попытка авторов противопоставить их друг другу, наложить одно на другое, инков на мексиканцев и наоборот, понять, кем они были, как пришли к руководству своими империями и как действовали в ситуациях, с которыми приходилось сталкиваться только им двоим, очень важна. В своих руках они держали весь свой мир - инки Тахуантинсуйо и мексиканцы Теночтитлан. Уникальный, не повторимый опыт, который теперь зафиксирован на 200 страницах книги. Жизнь Атауальпы и Моктесумы сложилась по-разному. Первый столкнулся с завоеванием, почти не осознавая этого, когда он все еще омывал руки кровью от войны за престолонаследие, которую он вел против своего брата Уаскара. Он едва успел насладиться своей победой над обширными землями старой Андской империи, когда пришли европейцы. Напротив, Монтесума правил в Теночтитлане более 15 лет - время великолепия мексиканской империи, которая распространяла свою власть от озера Тескоко до Тихого и Атлантического океанов. Это главное различие между ними, одно из самых очевидных. «Проблема [для инков] заключалась в чрезмерном расширении Тауантинсуйо, - объясняет Миллонес. Это была территория, включавшая в себя нынешние Эквадор и Перу, а также части Боливии, Чили, Аргентины..... «Нужно было найти формулу управления, потому что, конечно, повсюду вспыхивали восстания», - добавляет он. «Инкам удалось установить определенный имперский порядок, язык. И тогда Уайна Капак [отец Уаскара и Атауальпы] предложил разделить империю на границе современных Перу и Эквадора. Один сын будет править одним, а другой останется с другим. Но потом, перед смертью, больного Уайну Капака несколько раз спрашивали о престолонаследии, и он называл то одно имя, то другое. Это ничего не решало, - продолжает он. Случилась война. «Создание формулы, которая позволила бы двум амбициозным братьям сосуществовать, не сработало», - продолжает Миллонес. «А у знати, сопровождавшей каждого из них, были свои интересы... В итоге рост империи был обусловлен личными интересами», - размышляет эксперт. За этим не стояла философия войны или смерти». С другой стороны, в Теночтитлане, как рассказывает Саагун, при рождении молодых мексиканцев говорили: «Ты родился здесь, но умрешь на поле боя, там, где должен. Либо убив своих врагов, либо будучи принесенным в жертву богам». В империи инков они были самоуверенными детьми, ха-ха», - смеется Миллонес. Матос несколько более осторожен. «В обоих обществах очень важен аспект воина. С момента рождения мексиканца, если ребенок был мальчиком, повитуха проводила ритуал, брала пуповину, делала маленький узелок, отдавала его воину семьи и хоронила на поле боя, как своего рода магическую подвязку. Если это была девочка, то нет, ее хоронили рядом с очагом... Как я уже говорил на некоторых конференциях, никакого освобождения женщин», - шутит археолог. «Различий между ними может быть много, но есть и ряд очень важных параллелей между этими двумя персонажами. Назначение тлатоани было семейным делом, и обсуждалось, кого они собираются выбрать. В общем, они искали кого-то глубоко религиозного, для идеологического контроля, и хорошего военного. Так они выбрали Моктесуму. Солнце, культ звезды, связывает две империи. Миллонес пишет, что «в мире мексиканцев [Солнце] было рождено, чтобы изменить мир, который существовал, окутанный тьмой». Далее он утверждает: «Инки считают себя детьми солнца». Матос размышляет: «Солнце всегда было основополагающим в сельскохозяйственных обществах, причем как в тех, так и в военных. Главное божество мексиканцев, Уицилопочтли, возглавляет войска мексиканцев, но он - солнечный бог, который рождается день за днем, чтобы бороться с тьмой, луной, мраком. В каком-то смысле, когда умирал тлатоани, считалось, что умерло солнце, и нужно было найти другое. Разговор о последних доколумбовых правителях заставляет говорить об их преследователях - Эрнане Кортесе и Франсиско Писарро. «Есть жестокая разница. Кортес, несмотря на все судебные иски против него, сохраняет юридические отношения с Испанией», - утверждает Миллонес. Общая сделка с короной позволяет перейти от завоеваний к вице-королевству без крупных войн». В случае с Перу Писарро был убит через несколько дней после завоевания. Планы Писарро остались в прошлом, он быстро исчез со сцены. В то время как Кортес оставался там еще долгие годы. В Перу из-за столкновений между конкистадорами и короной потребовалось время до пятого вице-короля. Дошло до того, что брат Писарро на четыре года короновал себя королем Перу, разорвав все отношения с Испанией», - добавляет он.