Поколение Z: между зеркалами заднего вида и окнами

Есть марши, которые вызывают шум, другие становятся историческими, а некоторые — менее удачные — выявляют трещины в системе. Нечто подобное произошло 15 ноября в Мексике с так называемым протестом поколения Z. Официальный итог: 17 000 участников, сто раненых и ряд структурных недостатков, которые больше раскрыли недостатки организации акции, чем поколения, которое она якобы представляла. Мобилизация была объявлена 3 октября, но набрала силу после убийства мэра Уруапана Карлоса Мансо, произошедшего месяцем ранее. Возмущение по поводу небезопасности сразу же стало одной из причин протеста, хотя список требований оставался неоднозначным, предлагая от «государственного переворота» до президента Клаудии Шейнбаум, запрета палестинских флагов, отсутствие феминистских и ЛГБТ+ движений, а также смесь несовместимых символов: флаги One Piece, плакаты «Help Trump» на Ангеле Независимости, нацистские свастики, женоненавистнические лозунги, упоминания о «диктатуре» и «наркоправительстве» и страх «стать Венесуэлой», а также антисемитские и сионистские лозунги. В этом шуме законные призывы к справедливости за убийство Манзо были затмечены хаотичной риторикой, которая больше говорила об организаторах, чем о причинах. Эта мозаика совпала с другой тенденцией: анализом в СМИ со стороны людей, которые пытались исчерпывающе объяснить, кто такая «поколение Z». Те, кто недавно называли их «стеклянным поколением», пытались определить его с ностальгией по миру, которого уже не существует, и будущему, которое казалось более линейным. Но понимать поколение с позиций прошлого — все равно что смотреть на горизонт в зеркало заднего вида: оно дает отражения, а не окна. Чтобы открыть окна, нужно слушать, а это редкость. Главный вопрос заключается не в том, что произошло на марше, а в том, почему он был организован и что он говорит о поколении Z в цифровой геополитике. В условиях, когда алгоритмы управляют эмоциями, а изображения распространяются быстрее идей, молодежь стала стратегическим фактором, который стремятся захватить многочисленные политические силы. Стоит уточнить очевидное: поколение Z не является однородным. Те из нас, кто родился между 1997 и 2012 годами, живут в разных реальностях. В 28 лет нас волнуют такие вопросы, как жилье, мобильность, безопасность и стабильность работы; в 13 лет политическая повестка дня только начинает формироваться. Однородность 2 миллиардов молодых людей в мире — 30 % мирового населения — и 31 миллиона в Мексике, из которых 26,5 миллиона имеют право голоса, является методологической и политической ошибкой. Отсюда возникают шесть недостатков, выявленных в ходе мобилизации: Первый: поколенческая предпосылка. Предположение, что поколение Z представляет собой единый блок, игнорирует его социальное, экономическое, территориальное и культурное разнообразие и аннулирует его главную черту: интерсекциональность. Второй: само понятие «поколение». Импортированный из маркетинга XX века, перенесенный в политику, он сводит причины к продуктам, а молодежь — к рыночным нишам. Третье: происхождение. Марш возник не на улицах и не в университетах, которые уже несколько месяцев находятся в состоянии забастовки, а у цифровых стратегов — ни молодых, ни мексиканцев — связанных с Хавьером Милеем, Жаиром Болсонару и La Derecha Diario, СМИ, которое теперь присутствует на пресс-конференциях Белого дома. Для реализации этого плана потребовалось восемь миллионов ботов, которые усиливали призыв к участию в акции, используя словарный запас, чуждый мексиканскому языку, — например, «plata» для обозначения денег, — что свидетельствовало о его искусственности. В-четвертых: геополитика. Попытка повторить динамику Аргентины или США — страны, из которой Дональд Трамп прокомментировал демонстрацию — игнорирует тот факт, что Латинская Америка функционирует в условиях, которые невозможно перенести: насилие, подпитываемое американским оружием, вытесняющие рынки недвижимости и транснациональные преступные сети. Пятое: техника. Стратегия была основана на X, платформе, которой пользуются только 12 % населения, сосредоточенного в Мехико. Дискурс приобрел централизованный уклон, который сделал невидимыми такие штаты, как Мичоакан, родина Мансо и место, где возникли первые демонстрации. Таким образом, местные голоса были заглушены алгоритмическим шумом. Шестое: эмоциональный экстрактивизм. Мексика знакома с территориальным, энергетическим и трудовым экстрактивизмом; сегодня она сталкивается с экстрактивизмом причин. Законная коллективная боль — исчезновения, насилие, несправедливость — стала политическим топливом. Это продемонстрировали инструментализация дела Манзо, противоречия марша «против насилия», сопровождавшегося насилием, который назывался беспартийным, но организаторы которого были связаны с политическими партиями, а также использование термина «молодежь» для движения, состоящего в основном из взрослых. Важно не разобрать декорации, а то, что они раскрывают о поколении, которое хотели представить. Поколение Z вступает во взрослую жизнь без гарантий социальной мобильности; с джентрифицированными городами; со структурной нестабильностью; с войнами и геноцидами, транслируемыми в режиме реального времени — Палестина, Конго, Судан; и с историческим падением рождаемости, потому что воспитание детей стало экономически невыгодным. Это глобализированное поколение, но с разрывами в доступе: оно может видеть мир через телефон, но не может себе его позволить. Как отметил французский социолог Пьер Бурдье, власть осуществляется не только силой, но и способностью навязывать легитимное видение мира. Сегодня этот спор происходит в алгоритме. Глобальная правая понимает эту область. Но молодость не создается: ее нужно прожить. А поколение Z — разнообразное, критичное, неудобное — не вписывается в маски и импортированные лозунги, и его требования, чтобы стать реальностью, заслуживают того, чтобы беспокоить элиты. Поэтому второе собрание 20 ноября, на котором присутствовала лишь горстка участников, а спикеры отмежевались от него, не провалилось: оно просто выявило свои собственные недостатки. Поколение Z не стремится казаться молодым. Оно стремится жить с достоинством. Вопрос уже не в том, кто хочет нас представлять, а в том, кто готов — наконец — перестать смотреть в зеркало заднего вида и открыть окно.