Традиция одевания младенца Христа 2 февраля: «Если ему не нравится его одежда, он сердится».

За Национальным дворцом, на нескольких улицах к югу между Пино Суаресом и рынком Ла Мерсед, находится коридор, заполненный людьми и фигурами младенца Бога. По бокам коридора расположены большие, хорошо освещенные магазины, а на асфальте - киоски, подобные тем, что вы видите на уличных рынках (tianguis). Фигурки варьируются от 10 до 70 сантиметров в длину. Цены тоже разные: 30, 80, 250 песо. Самые большие продаются по цене до 1 100 песо. «Сколько стоит маленький коричневый?» - спрашивает женщина в одном из ларьков, имея в виду темнокожего младенца-бога. Она просит повторить цену несколько раз: «Я вас не слышу, mija». Темнокожий мальчик стоит 220 песо, - отвечает один из продавцов. Богомладенца покупают голым и одетым в одежду, напоминающую одежду святого образа, например, Святого Младенца из Аточи, Святого Сердца Иисуса или Святого Иуды Фаддея. «Лучше, чтобы вам дали ребенка или чтобы вы подарили его, - говорит другая продавщица в одном из магазинов, расположенных вдоль небесного коридора, - так он принесет вам больше удачи», - заключает она. Есть люди, которые одевают и восстанавливают фигурку, но, согласно поверью, именно ребенок решает, кто будет его одевать. Вдали от хаоса центра Мехико, примерно в 30 километрах к северу, в муниципалитете Атисапан-де-Сарагоса, штат Мексика, вера столь же интенсивна, но энергия там более спокойная. Традиция началась с его тети, которая попросила его помочь с бизнесом. «Мне было всего шесть лет, когда я сделала это в первый раз», - вспоминает она из магазина на рынке Асьенда-де-ла-Лус, куда приехала 35 лет назад. Кроме спорадических просьб о помощи от своей тети, Росарио больше не одевала ребенка Бога, пока не вышла замуж в возрасте 17 лет. Ее свекровь занималась этим бизнесом, и именно она научила ее всему, что знает сама. Она начала заниматься этим в тиангуисе в Аскапотсалько. Когда у него была работа, он просил свою дочь Валерию, которой в то время было 10 лет, помочь ему. С тех пор прошло тридцать пять лет. «Это наш бизнес, но это бизнес веры», - говорит дочь Росарио. «Мы делаем это с большой любовью и потому, что хотим сохранить обычаи». Наряду с традициями эти женщины выработали определенную чувствительность, чтобы понять, что продавец в историческом центре говорит, что ребенок сам решает, кто будет его одевать. Валерия объясняет это тем, что у каждой фигурки есть своя индивидуальность. «Это как забота о настоящем ребенке. Некоторые даже исчезают, если им трудно дома. Она рассказывает, что несколько лет назад одна женщина принесла им одного ребенка, и он ни с того ни с сего исчез, чего раньше с ними никогда не случалось. «Не волнуйтесь, - сказала нам женщина, - когда найдете его, верните мне». В сам день Кандлема ребенок появился, сидя посреди гостиной. Личность также отражается в одежде. Если ему не нравится то, что на нем надето, его выражение лица становится сердитым. «Он выглядит странно», - добавляет 21-летняя Арлет. Она дочь Валерии. Вместе с ней четыре поколения посвятили себя уходу и одеванию младенца Иисуса. Арлет пришла в этот бизнес так же, как и ее мать. «В это время года у них было много работы, поэтому мы с братом помогали ей», - говорит она. Желание сохранить обычаи само по себе создало традицию: помогать матери, которая, казалось, не могла справиться с объемом работы и в итоге влюбилась в это ремесло. Считаясь одной из самых глубоко укоренившихся католических традиций в стране, она восходит к началу существования Новой Испании. По мнению историков Мариано Монтерроса и Летиции Талавера из Национального института антропологии и истории (INAH), обычай почитания Niños Dios появился в XVI веке, когда францисканцы ввели рождественские праздники, а вместе с ними и рождение младенца Иисуса, говорится в статье, опубликованной El Universal. Монтерроса и Талавера добавляют, что есть две скульптуры, датируемые XVI веком, которые относятся к зарождению этой традиции. Одна из них - El Niño Cautivo, которая находится в кафедральном соборе Метрополитана, напротив Национального дворца. Другой - эль-ниньопа или Ниньопан в Ксочимилько, чье имя означает «дитя места», и, по словам специалистов, местные жители говорят, что этот образ обычно выходит ночью, чтобы посмотреть, как идут дела с посевами. «По утрам те, кто заботится о нем, находят его маленькие башмачки испачканными грязью», - говорят историки.