В Америке и Бельгийском Конго: европейцы убивали, грабили и забирали колониальные богатства
Мексика 2024-03-31 01:53:40 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Разногласия по поводу того, что происходило во время испанского завоевания и вице-королевства на Американском континенте, становятся такими же постоянными, как споры о картофельном омлете: с луком или без - вопрос национальный или, скорее, политический. Одна из двух версий, на этот раз из уст Марты Ривера де ла Крус, делегата Мадридского городского совета по культуре, вновь разворошила осиное гнездо, указав на то, что в Новом Свете не было грабежа и колониализма в испанских музеях, теперь, когда полпланеты пересматривает те культурные и экстракционистские вчерашние дни. Г-жа Ривера де ла Крус, член консервативной партии Partido Popular и сторонница ревизионистского дискурса, вошедшего в моду в последние годы, считает, что Испания не должна чувствовать себя обеспокоенной в этих дебатах. Испанское правительство и некоторые историки с этим не согласны. Перуанский историк Рафаэль Эскудеро, докторант Национального университета Флориды, не считает уместной "игру слов", с помощью которой мадридский советник "пытается минимизировать колониализм". Хотя верно, что колония - это не то же самое, что вице-королевство или составная монархия, "существовала вертикальная связь между королевскими и административными властями в Испании и территориями Америки. Последние зависели от воли или интересов первых", - объясняет он. Зачем в этом сомневаться, если даже отсутствие вкуса к вину в Мексике берет свое начало в запрете на посадку лозы, наложенном королевством за тысячи волн. Вопрос с разграблением еще проще. Ривера де ла Круз утверждает, что никакого разграбления не было. "Если взятые в то время экспонаты не попали или не представлены в испанских музеях, то это не потому, что не было разграбления, а потому, что в то время, в XVI веке, идея музейного экспоната или даже сама идея музея не существовала, если только диковинки, редкости, которые попадали к испанскому двору. В Европе музеи появятся позже", - объясняет Габриэла Рамос, тоже перуанка, специалист по колониальной истории и старший преподаватель Кембриджского университета. Ривера де ла Круз прав в том, что Американский континент не был Бельгийским Конго, европейским колониализмом XIX века или чем-то более ранним, что наполняло британские, французские и голландские музеи всевозможными экспонатами, украденными то тут, то там. Нет, испанцы действовали по-другому, как диктовал их век, но слово-то одно и то же. "Разграбление? Конечно, есть множество свидетельств в архивах и опубликованных книгах", - говорит Мария Кастаньеда де ла Пас, доктор американской истории из Севильского университета и научный сотрудник Института антропологии Национального автономного университета Мексики (UNAM). Если все оставалось в вице-королевстве, то как объяснить существование испанских флотов, которые отправлялись с грузом в Испанию". В архивах есть множество свидетельств о драгоценных камнях, следы которых утеряны, трудно определить, для чего они использовались, но, вероятно, в ювелирном деле; и искусство перьев, которое не имело той огромной ценности, которую ему придавали в Мезоамерике, из которого делали веера, щиты - которые отправляли в церкви - военные костюмы, плащи... Все эти драгоценные перья были очень скоропортящимися, от них мало что могло остаться", - говорит он. Знаменитый плюмаж, который Монтесума якобы подарил Эрнану Кортесу, оказался в Вене, в составе империи. "И это были не все подарки", - говорит Кастаньеда, эксперт по мезоамериканским кодексам. "Золотые и серебряные украшения переплавлялись в Мексике и поступали туда в виде слитков, поэтому в музеях не осталось никаких следов, большая часть этого богатства использовалась для оплаты войн" или для того, чтобы сделать императоров. Кастаньеда предлагает во время Страстной недели взглянуть на священные монстры, которые проезжают по улицам Испании. "Это серебро пришло из Америки, а до этого были великолепные драгоценности, которые были записаны в кодексах: лягушки, птицы, бабочки, все они были переплавлены". Хуан Давид Монтойя, профессор Национального университета Колумбии и эксперт по завоеванию Нового королевства в Гранаде, также отмечает, что золото из шахт переплавлялось в монеты, которые обращались по всей империи. "Оно не хранилось в копилке". Разумеется, они также знали о золоте и серебре в Перу и Колумбии. Спросите Атауальпу, жертву Экстремадурана Писарро, о том, как коренные владыки были вынуждены раскрыть местонахождение сокровищ. По словам покойного колумбийского историка Германа Кольменареса в книге La aparición de una economía política de las Indias ("Возникновение политической экономики Индий"), главной навязчивой идеей испанцев был драгоценный металл, в изобилии водившийся в этих землях. "Золото предвещало неизбежность смерти и пыток". Испанцы, как показывает его исследование, основанное на документах 1535 года, "вешали, отрубали руки и жарили индейцев за то, что они бродили, как проводники" в поисках золота. Слово "грабеж" было преуменьшением, и ответственность испанцев не может быть обернута в дискурсивную мишуру, чтобы отличить ее от ответственности других колонизаторов, говорят эксперты. В своих противоречивых заявлениях Ривера де ла Круз почти не упоминает о сокровищах Куимбайи, которые выставлены в Музее Америки в Мадриде, подаренных правительством колумбийца Карлоса Ольгина в 1893 году, через два года после их обнаружения, советник говорит "в оплату за оказанные услуги", что противоречит критериям Конституционного суда Колумбии. Изабель Арройо, доктор исторических наук из Университета Анд в Боготе, также критикует тот факт, что "республиканская элита использовала доиспанское прошлое и не признавала законных наследников". "Испания несет ответственность за создание грабительских владений коренного населения, но мы [колумбийцы] поддерживали их, и мы также несем ответственность", - говорит он. "Какое право имел этот президент завладеть чем-то, что является частью доиспанского прошлого? В светской интраистории виноваты все". Из Колумбии Монтойя и Арройо согласны с тем, что археологические фрагменты, однако, - это совсем другое дело. Они утверждают, что испанцы XVI или XVII века не проявляли интереса к этим доиспанским сокровищам, которые они считали дьявольскими или языческими фигурками, которые нужно было переплавить, чтобы извлечь металл. Любовь к древностям появилась позже, когда новая нация заявила о себе, и именно здесь сыграли свою роль гуакерос, которые грабили гробницы, чтобы продать их в частные коллекции. Таким образом, существует историческая ответственность за разграбление и современная ответственность за возмещение ущерба, что признают многие страны, включая Испанию, по крайней мере, часть политического спектра. И этот вопрос не так прост. Доктор Лаура Ван Броеховен, директор Музея Питта Риверса в Оксфорде, проводит различие между двумя понятиями, которые используются в настоящее время: репатриация и репатриация. Первое означает возвращение артефактов, "взятых без разрешения коренных народов", на родину, которая была колонизирована, хотя и здесь есть свои нюансы. "Для некоторых из этих народов, особенно когда речь идет о священных или секретных предметах или человеческих останках, такой транзит из одной страны в другую является лишь сменой контекста, переходом из одного музея в другой, но не к их первоначальному или философскому предназначению", - объясняет он. Без такой "должной культурной заботы" пожелания первоначальных сообществ не будут выполнены". Именно поэтому Ван Броеховен, профессор этики и музееведения, объясняет, что некоторые коренные народы предпочитают говорить о репатриации, подразумевая, что предмет или предок может вернуться к матери-земле. Подпишитесь на рассылку EL PAÍS Mexico и канал WhatsApp и получайте всю самую важную информацию о текущих событиях в этой стране.