Возвращение к филантропическому людоедству?

Повороты жизни. Обыденное стало обязательным. Именно Манлио Фабио Белтронес, самый классический из действующих членов PRI сегодня, попытался поставить чайник на кошку регресса. Из Сената Соноран сожалеет о возвращении к чисто пиаровскому прошлому. Мастер закулисных договоренностей, в этот раз Бельтронс вышел к микрофону трибуны, чтобы, используя каноническое понятие, придуманное Октавио Пасом для режима, просуществовавшего семь десятилетий, осудить исчезновение противовесов центральному правительству. «Это возврат к старому дизайну маленького плюралистического государства и ожиревшего единого правительства. Мы возрождаем филантропического людоеда, которого страна так упорно пыталась искоренить», - заявил Бельтронс в своем редком выступлении, которое было широко распространено в четверг. Сказать, что Морена - это новая PRI, столь же банально, сколь и бессмысленно. Именно поэтому провокация Белтронеса является смелой. Динозавр, ученик «дона» Фернандо Гутьерреса Барриоса, жесткий губернатор, мастер гриль PRI, запускает сирены, идя еще дальше. Манлио заимствует одну из самых изощренных критик аберраций того режима, причем в тот момент, когда PRI была в самом сильном положении: она только что победила на президентских выборах без конкурента, и мы готовились к «управлению изобилием». 28 марта 1978 года в «Вуэльте» был опубликован текст Паса «Филантропический людоед» («El Ogro Filantrópico»), занявший тесные семь страниц журнала, который исчез, чтобы стать сегодняшним «Letras Libres». Эссе открывается такими строками: «Либералы верили, что благодаря развитию свободного предпринимательства гражданское общество будет процветать и одновременно функция государства будет сведена к роли простого надзирателя за спонтанной эволюцией человечества». Вместо этого Пас прослеживает историю Мексики, чтобы показать, как в итоге сформировалось патримониальное государство, где большая семья, революционная семья, атрофировала возможности любой современности, плюралистической демократии ради сильного правительства. «С Каллесом, еще одним генералом, мексиканское правительство начало свою карьеру крупного бизнесмена. Сегодня это самый могущественный капиталист в стране, хотя, как мы все знаем, не самый эффективный и не самый честный», - говорит Пас, переходя от Порфирио Диаса к отцу НРП PRI как к архитектору правительственной бюрократии, благоприятствующей кумовству. В этой модели, подчеркивает впоследствии нобелевский лауреат, «единственные две силы, способные вести переговоры с правительством, - это капиталисты и лидеры рабочих». А правительственный аппарат, в свою очередь, питается двумя бюрократиями, которые «живут в непрерывном осмосе и непрерывно переходят от партии к правительству и наоборот»: бюрократами и товарищами в партийных рядах. Результатом этого смешения капитализма, профсоюзов и бюрократии стала «светская троица: государство - это капитал, труд и партия. Однако это не тоталитарное государство и не диктатура . В Мексике государство принадлежит к двойной бюрократии: административной технократии и политической касте». Все это привело к рождению, как страдал (или наслаждался) каждый житель того времени, правящего класса, который «отнюдь не представляет собой безличную бюрократию, а образует большую политическую семью, связанную узами родства, дружбы, компадразго, пайсанахе и другими факторами личного характера. Патримониализм - это частная жизнь, вплетенная в государственную. Министры - это родственники и слуги короля. Пас напомнил, что одним из правил системы было то, что «это придворное общество частично обновляется каждые шесть лет». А что касается нормальности этой модели, писатель добавил: «Вопрос, который история ставит перед Мексикой с 1968 года, заключается не только в том, сможет ли государство управлять без PRI, но и в том, позволим ли мы, мексиканцы, управлять собой без PRI». Стоит напомнить еще об одном важном элементе конъюнктуры, в которой был опубликован текст Паса, о котором сам автор намеренно умалчивает. Это были месяцы, последовавшие за предложением министерства внутренних дел Рейеса Эролеса о плюралистической политической реформе. Режим, легитимность которого была подорвана резней 1968 года и другими скандалами, искал наилучший способ выстоять. Пас скептически относится к реформе Рейеса Геролеса и, сам того не ведая, пророчит то, что произойдет всего десятилетие спустя. Предвосхищая пути отступления, автор «Лабиринта одиночества» набрасывает «средство, к которому мексиканский политический класс относится с ужасом: расколоть PRI. Возможно, ее левое крыло, объединившись с другими силами, могло бы стать ядром настоящей социалистической партии». Менее десяти лет спустя так называемое критическое течение, возглавляемое Куаухтемоком Карденасом и другими, станет причиной раскола, который приведет к электоральному кризису 1988 года и рождению год спустя НДП, ставшей основой для партии, которая управляет Мексикой сегодня. На этой неделе, в контексте исчезновения автономных и регулирующих органов - несомненно, плодов череды реформ, начавшихся в 1977 году, - Белтронес выразил сожаление по поводу того, что будущее Мексики может напоминать прошлое, в котором он фигурировал. Хотя Манлио отсутствовал в общественной жизни в течение последних шести лет, на последних выборах он баллотировался в сенаторы. Он потерпел поражение, но этого оказалось достаточно, чтобы попасть в сенат, где нынешнее руководство PRI оттеснило его на второй план, при этом дух Сонорана не пострадал. Законодательное собрание только начинается. Но за первые месяцы своего долгого шестилетнего правления он уже демонтировал значительную часть другого режима, эксперимента переходного периода, в котором Манлио вместе со сторонниками PAN, PRI и PRD согласился связать филантропического людоеда. Можно сказать, что поколение Белтронеса не довело дело до конца. Прежде всего потому, что смены не были свободны от того, что сам Пас подчеркивает как серьезную проблему людоедства": его патримониальной сущности, когда „люди безупречного частного поведения, зеркала морали дома и в своем районе, не стесняются распоряжаться общественными благами так, как будто они их собственные . в патримониальном режиме границы между общественной и частной сферами, семьей и государством весьма расплывчаты и зыбки“. Коррупция питала политическую систему PRI. И смена власти с 1994 по 2018 год сладко поддалась той форме общественной жизни, в которой политический класс, какого бы происхождения он ни был, всегда считает, что жить вне бюджета - значит жить в ошибке. На этой неделе президент Клаудия Шейнбаум заявила, что правительство должно быть двигателем экономики. Никого не удивит такое заявление непосредственного преемника президента, которого обвиняли в том, что он - Эчеверриста. Уничтожение автономных органов и явная тенденция Шейнбаума к дальнейшей централизации правительства, начиная с задач обеспечения безопасности, ставят Мексику, как предупреждает Белтронес, на путь возвращения бюрократического государства. В этой модели те, кто находится внутри системы (из троицы, упомянутой Пасом), живут хорошо или очень хорошо. Однако многие другие будут жить за счет крох - возможно, филантропических - оставляемых новой революционной (или «трансформирующейся», по сегодняшнему кало) семьей. Пас завершает свое эссе предположением, что, учитывая дуновение ветра реформ, Мексике придется изобрести свою собственную современность; в этом стремлении, предупреждает он, «прежде всего необходимо излечиться от опьянения упрощенными и упрощающими идеологиями». Если бы Октавио был жив...