Время преемственности в Мехико
Мексика 2023-09-20 22:21:57 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Омар Гарсия Харфуч, бывший начальник полиции Мехико, а ныне претендующий на пост губернатора, подвергается критике за то, что никак не относится к его компетенции. Правда, его дед и отец служили на передовой авторитарного режима. Но, возможно, этим двум чиновникам классического пиаризма придется отвечать за такие биографии в загробном мире. Предположить, что внук генерала 68-го года и сын начальника Управления федеральной службы безопасности (УФСБ) унаследовали "авторитарные" гены, так же упрощенно, как предположить, что раз у нас есть (скажем так) уникально популярный президент, то лучше, если его преемником будет один из его отпрысков. А ведь это не так, правда? Гарсия Харфуч должен отвечать за свои действия и только за свои и своих подчиненных. За то, что он сделал (или не сделал) в Федеральной полиции, в столице и за то, что принесет ему политическая жизнь, которой он занимается сегодня. Его заявление в среду о том, что он намерен стать главой правительства, вызвало опасения, что надвигается дежа вю: в недалеком прошлом столица ошпарилась, отдав себя в руки полицейского, говорят, вспоминая серость и капитуляцию Мигеля Анхеля Мансеры. Нет нужды говорить о том, что в бывшем федеральном округе были и другие губернаторы с милицейским или военным прошлым. Например, время работы Марсело Эбрарда на посту министра безопасности при Андресе Мануэле Лопесе Обрадоре было отнюдь не маловажным, хотя и непродолжительным. И еще одна немаловажная предыстория - теперь, когда всплыло имя деда Омара, Марселино Гарсии Баррагана, - генерал Альфонсо Корона дель Росаль, регент-диасордацист, чье имя также будет связано со временем студенческих репрессий. Потому что да, смена власти в столице - как, пожалуй, ни в одном другом штате Республики - вызывает дискуссию о том, какое влияние выборы окажут на идентичность местных жителей, и воскрешает в памяти травмы или иллюзии, пережитые при регентах и боссах, наиболее ярко характеризующих современность, будь то Карлос Ханк Гонсалес, Мануэль Камачо Солис, Лопес Обрадор или, классик из классиков, Эрнесто Пи. Урухурту, который занимал этот пост в течение 14 лет. Прежде чем высказать первые сомнения по поводу заявления Гарсии Харфуча и внести свой вклад в разговор о том, что станет "темой" этих выборов в столице, стоит рассмотреть отпечаток Урукурту, преднамеренный или случайный, и что может быть лучше, чем помощь Карлоса Монсиваиса. В мае 1996 г., спустя тридцать лет после окончания правления Железного регента, Монсиваис написал одну из тех хроник, без которых невозможно понять столицу, ее жителей и, конечно же, тех, кто стремится ею управлять. Во времена Урукурту (1952-1966 гг.), пишет Монсиваис, "модернизация удивляет, пугает, разрушает различными способами, в эпоху, которую, если бы существовала хоть какая-то мнемоническая справедливость, следовало бы назвать "эпохой Урукурту", в знак уважения к человеку, который, не щадя себя, соединил модернизацию и отсутствие свобод в столице". Автор книги "A ustedes les consta" отмечает обещание тех лет "верной ставки правительств: и вы познаете современность, и современность сделает вас свободными, богатыми и развитыми". Но "мечта вскоре исчезает. Инерция и сила образа жизни, который извне называют "мексиканским", продукт не фатальности или коллективного бессознательного, а невозможности модернизироваться, не уступая в равенстве, слишком тяжела". В первую очередь навязывается модернизация с ее денежными интересами, а на неравенство, оставленное бульдозерами, внимания практически не обращается: "Все еще проходимая столица в человеческом масштабе, кварталы, похожие на деревни, семейные группы, защищающие от кочевников, танцы, где идеальная пара скребет подошвы, кварталы, где близость является оскорблением идиосинкразии, вечеринки, где Большая мексиканская семья формирует свою чувствительность, исчезает; появляется все более ледяной и враждебный город, где анонимность сменяется "известностью курса", а суперконструкции, приветствующие массовое общество, уничтожают человеческий масштаб". И в этих "усилиях" по приведению столичного общества к современности какую роль играют те, кто находится наверху, и чем должны довольствоваться те, кто находится внизу? "Заказываем, просыпаемся, расслабляем коррупцию и поднимаемся. Буржуазия упивается игрой в эксклюзивность (триста и более), а средний класс и население подчиняются нормативности зрелища. Вы ходите на матчи по борьбе, отмечаете свое сходство с Педро Инфанте, живете в культе знаменитости, уверены, что все носят то же, что и вы, принимаете авторитаризм без реального протеста. Этот авторитаризм, пишет автор книги "Amor perdido", выдается за добродетель: "Для Урухурту, как правило, столица не имеет ни истории, ни эстетического облика, ни гражданской жизни, которую стоило бы сохранять вопреки интересам современности. Это лишь хранилище множества людей, которыми нужно руководить твердой рукой, подчеркивающей великую добродетель управляемых (послушание) и правителя (дар повелевать), и которым нужно выборочно оказывать услуги и давать визуальные компенсации. И траектория Урухурту поддерживает его идеологию". Регент Урукурту формально не был полицейским, хотя время его работы в теневом аппарате губернатора не должно сводить к минимуму такой "опыт"; однако на практике он создавал образ агента службы безопасности: "Его профиль, похожий на Дика Трейси (по словам Абеля Кесады), является предметом карикатур, а его несгибаемость - легендой, которую для удобства не отрицают те, кто больше всего им восхищается, - спекулянты и фракционеры". И раз уж мы упомянули выше Мансера с его sexenio para el olvido, то не стоит забывать и о его попытке "морализировать" столицу. То, что, как мы можем прочитать в статье Монсивайса "Proceso", имело большой прецедент в Урукурту: "Вот почему он настаивает своим клиентам из среднего класса: "Город должен быть морализован", "Общественные приличия должны быть навязаны". Он враг проституток и лоточников, он не приемлет столовых и кабаре. По его мнению, нравственный город - это националистический город, и, наоборот, именно благодаря этой предпосылке в 1959 г. центральное управление ввело время прекращения работы кабаре и "десвеладерос" - час ночи. Необходимо защитить, торжественно заявлено, заработную плату рабочего класса, которая не должна и не может быть растрачена в ночных клубах". Но ощущение того, что модернизация принадлежит ему, заставило коренного сонорца сопротивляться, как это ни парадоксально, такой транспортной системе с лучшим будущим, как метрополитен. Монсиваис делает вывод: (После того как в 1966 г. депутаты PRI выступили против строительства метро, они обвинили его) "в жестоком использовании власти" (...) Отставка Урухурту была немедленной. Сложился миф о непревзойденном столичном чиновнике, которому сменявшие друг друга регенты отдавали дань результатами своих действий. А суть мифа - смесь эффективности с репрессивным патернализмом, ненавидящим само понятие гражданственности". Репрессивный патернализм, ненавидящий само понятие гражданства, где мы такое видели, где, где... Говорят, что когда кто-то спросил Камачо Солиса, как управляется столица, он без лишних слов ответил, что "чудом". Чудо, говорю я сейчас, что катастрофы не происходят каждый день; чудо, что хаос не становится больше; чудо, что почти каждый из нас приходит на работу и ложится спать каждый вечер в том же месте, откуда ушел утром; чудо, что государство может управлять таким количеством энергии, выделяемой позитивными и негативными действиями его жителей. Мы - миллионы живых чудес. Это и те, кто здесь родился, и, конечно, те, кто приехал на постоянное или временное место жительства, ведь мало где в мире ежедневно бывает столько людей. От такого количества чиланго за день. В эту среду один из сыновей этой столицы поднял руку, чтобы управлять ею. Он является юристом и сотрудником полиции. До него мэр Изтапалапы - а Клара Бругада, хотя и находится в отпуске, имеет большой прогноз как таковой, как правительница анклава, без которого немыслима идентичность Мехико, - тоже говорила, что хочет быть начальницей всех, всех и всех чиланго. Несмотря на то, что Бругада и Гарсия Харфуч представляют разные страны, у них есть общая задача: поскольку они являются представителями партии власти, они должны приложить особые усилия, чтобы рассказать тем из нас, кто будет голосовать здесь чуть более чем через 8 месяцев, какое чудо они предлагают на следующие шесть лет. Теперь пресса будет пестрить их резюме, реальными и преувеличенными подвигами. Хорошо, это часть игры. Но в этот час столичной преемственности наиболее важен простой вопрос о том, каким они видят Мехико в будущем, а также вопрос о том, насколько далеко или близко они хотят быть от Урукурту, Ханка, Лопеса Обрадора, Камачо, Эбрарда, Карденаса, Шейнбаума... Начинается великая шестидесятническая дискуссия за будущее, всегда чудесное, столицы.