Жулио Адриао, актер: «Это ужасно, когда мы видим художника с крайне правой позицией».
Мексика 2024-10-30 01:18:31 Телеграм-канал "Новости Мексики"
Актер Жулио Адриао (Рио-де-Жанейро, 64 года) превратил Театр Сервантеса в Гуанахуато в огромное окно, из которого зритель может заглянуть в историю. Именно в историю XV века, когда некий Йохан Падан путем жизненных перипетий сбежал от инквизиции в Италии, пробрался на одну из каравелл Христофора Колумба и невольно «открыл» новый мир. Историю Падана рассказывает один Адриао, играя на сцене всех персонажей спектакля «Открытие Америки», основанного на одноименном тексте итальянского писателя Дарио Фо. Адриао движется по сцене с ослепительной энергией, которая заставляет зрителей смеяться и электризоваться. Его трагикомический персонаж Падан использует обстоятельства, удачу и крест, чтобы пленить туземцев нового мира и возглавить повстанческое движение, чтобы изгнать конкистадоров с их земель. Адриао завораживает своей игрой на сцене, несмотря на то, что он исполняет этот монолог уже 20 лет. Однако в Мексику он приезжает впервые и делает это в рамках Международного фестиваля Cervantino, одного из крупнейших собраний театра, музыки и танца в мире, почетным гостем которого в этом году стала Бразилия. Причудливая жизнь Падана, его злоключения и попытки выжить вызывают смех у зрителей, но это также и размышление о том, как мы рассказываем историю, кто ее рассказывает и как эти факты дошли в виде мифов до наших дней. Монолог также затрагивает деликатные темы, такие как раны, открытые завоеванием, расизм, классовость или страх перед другими, которых мы можем считать не такими, как все. В пятницу утром, перед выступлением, Адриао был очень рад оказаться в Мексике, с энтузиазмом описывая культурное разнообразие, которое он увидел в эти дни в этой стране, и сетуя на разделение, существующее между Бразилией и остальной частью испаноязычного континента, - разделение более глубокое, чем то, которое обозначают сухопутные границы. Бразилия, по его словам, живет спиной к испаноязычной Америке. В интервью EL PAÍS актер говорит об этом разделении, о расколе, вызванном политикой бывшего президента Жаира Болсонару в его стране, и о «преобразующей силе» театра. Вопрос. Как получилось, что Бразилия отвернулась от испаноязычной Америки? Ответ. Поскольку перед нами море, откуда мы прилетаем и улетаем, у меня такое чувство, что мы всегда смотрим на другую сторону Атлантики, особенно на Европу или США, где у нас есть братья с очень сильным культурным присутствием, и мы многое теряем, если не повернемся к ним и не примем их. В. Почему эта встреча до сих пор не состоялась? [...] По той простой причине, что до сих пор испанский язык не имел основополагающего значения для преподавания в школах в качестве второго языка, как это было с английским, который является важным языком политического общения, но даже в Соединенных Штатах испанский широко распространен. Бразилия не воспользовалась этой возможностью, чтобы повернуться лицом к Латинской Америке, потому что, хотя мы и большие, мы единственные, кто говорит на португальском. И у нас есть ложная история, что у нас не было войн, подобных тем, что произошли с разделом Испанской империи в Америке. В. Вы поставили пьесу о том, что мы называем открытием Америки. В Мексике это очень открытая рана, которая сегодня вызывает жаркие споры. В Бразилии то же самое? О. В Бразилии сегодня ясно, что это все еще открытая рана. Только в последние десять лет новое поколение начало поднимать через глобальное движение некоторые вопросы, которые вновь открывают раны, которые были ложно закрыты. Бразилия - страна, которая сегодня переживает момент сомнения в своей идентичности, спрашивает себя, кто мы такие. Это очень деликатный момент, и нам нужно больше времени, чтобы залечить эти раны. В. Расизм? О. Да, помню, когда я был молодым, я говорил, что Бразилия не расистская страна. И это неправда! [...] [...] А еще есть политика, которая означает, что государственные школы не самого высокого качества, что здравоохранение не самое лучшее. Глобализация, рост социальных сетей показали нам масштабы этой пропасти. В. Новой раной для Бразилии стал раскол в обществе, созданный бывшим президентом Жаиром Болсонару. О. Конечно. Скажем так, одна хорошая вещь, которую сделал Жаир Болсонару, - это снял маски со многих людей. Многие семьи при Болсонару были разрушены в плане отношений, потому что дети обнаружили, что не согласны со своими братьями и сестрами или родителями. Люди, которые ходили в одни и те же школы и получали одинаковое образование. Как вы это объясняете? Трудно понять, что есть люди, которые не понимают, какое зло причинили четыре года правления этого правительства, какие шаги назад мы сделали. Бомба, которая разрушает очень быстро и восстановление которой будет очень трудным. В. Есть много людей, которые продолжают поддерживать вас. О. Да, существует очень важное разделение. Невероятно видеть, как умные люди, которые видят все плохое, что он сделал, могут думать, что это может быть хорошо для страны, для народа, что крайне правая политика может быть хорошей. Я не понимаю. [...] [...] [...] [...] [...] А есть люди, которые не могут смириться с тем, что президентом республики может стать человек без академической карьеры. Это невыносимо. В. Как вы думаете, сможет ли новое правительство президента Лулы примирить страну? О. Он пытается. Лула - политическое животное, очень умное. Он понял, что должен вести диалог, что политика - это диалог. Он не может быть крайним человеком, и именно поэтому левые в Бразилии также очень разделены. Они слабее, потому что привержены деталям, в то время как правые не имеют моральных обязательств ни перед чем. Проблемы, разделяющие левых, действительно существуют, но их нужно отложить в сторону, чтобы поддерживать более прогрессивную, социальную политику. В. Может ли Лула убедить бразильцев не соблазняться снова крайне правыми? О. Я не думаю, что он сможет это сделать. Ситуация драматична, а Луле уже почти восемьдесят лет. Он занимается политикой уже 40 лет, впервые он принял участие в выборах в 1989 году. Через два года у нас новые президентские выборы, и правые становятся все сильнее и сильнее. Поскольку у них гораздо меньше моральных обязательств, они хотят власти любой ценой. Непонятно, ведь Бразилия - страна нуждающихся, но многие из этих людей голосуют за него. [...] [...] [...] Я знаю много счастливых людей, которые никогда не ходили в театр. Театра недостаточно. Он становится все более политическим, все более сильным, но театр создается для тех же людей. Очень сложно достучаться до других людей с помощью театра, но важно продолжать это делать, осознавая невероятную силу, которой обладает театр. В. Что это за сила? О. Сила личной трансформации. Может быть правая семья, семья военного, и, увидев театр, они увидят то, о чем даже не подозревали. Так случилось и со мной. Мне было 18 лет, когда театр изменил мои представления, потому что я сын военных. Мой отец был лейтенантом во времена диктатуры, и мне потребовалось больше времени, чтобы понять, что происходит. Я учился в военном училище, но когда появился театр, я увидел, что это то, чего я не знал, что это сильно, красиво, что это тронуло меня. В. И это привело к политическим преобразованиям? О. Конечно, потому что в моей семье не было традиции художественной культуры, а если и была какая-то политика, то она была справа, потому что находилась внутри системы. Сегодня моя семья стала другой. В. Культура может играть определенную роль в этих переменах. Недавно вы сказали, что даже кто-то из крайне правых поет в душе. [...] [...] [...] [...] [...] Но такой фестиваль дает мне уверенность в том, что мы на правильной стороне, даже если этого недостаточно, потому что мне недостаточно быть спокойным головой и сердцем, потому что я знаю, что большинство людей находятся в плохих условиях. В. Должны ли художники занимать политическую позицию, вставать на чью-либо сторону? О. Да, конечно. Ужасно, когда мы видим художника с крайне правой позицией. Это непостижимо. Но на этом фоне понимаешь, что быть художником недостаточно. Художник - политическое существо, он должен смотреть на свою реальность и понимать, что он может быть немного лучше. Мы живем в очень поверхностном мире, где важнее сказать, что ты делаешь, чем сделать это. А бытие - это политика, потому что важно не быть влиятельным, а преображать себя. А это и есть культура, это трансформация.