Северный Перу против Южного Перу. Кто заслуживает право на севиче?, Марко Авилес

Автор: Марко Авилес. Журналист. Преподаватель в Маунт-Холиок-колледже и доктор наук Пенсильванского университета. Среди всплесков безудержного воображения, подаренных нам вторым туром выборов, особенно выделяется идея — наполовину в шутку, наполовину всерьёз — о том, что страну следует разделить на Северный Перу и Южный Перу. «А что, если поступить как в Корее?», — спрашивает одна женщина у своих подписчиков в Instagram, и речь у неё идёт не о K-pop, а о разделении этой азиатской страны в середине прошлого века после гражданской войны, унесшей жизни 3,5 миллиона человек. В этом спешном настоящем хватает времени на публикации в соцсетях, но не хватает на то, чтобы понять, как всё происходит. «Как ты думаешь, было бы лучше, если бы Перу разделили?», — с легкостью завершается пост, призывая к здравому размышлению. Вызвавшая многочисленные комментарии в сетях гипотетическая геополитическая разделительная линия Перу на два государства является ответом на кажущееся идеологическое разделение электората в духе «холодной войны»: север Перу был бы капиталистическим, а юг — коммунистическим. Почему бы не оформить это официально? В этом возможном будущем, как говорится в комментариях, Северный Перу вполне мог бы стать искусственным раем, вроде Дубая; им правили бы красивые люди, как в Дании; а индейцы, чоло, чернокожие и всевозможные представители разнообразных групп (за исключением демонических ЛГБТИК+, разумеется) покорно занимали бы своё место: они с радостью работали бы по 16 часов в день, приветствовали бы законы, поощряющие преступность, и не испытывали бы необходимости голосовать, поскольку знали бы, что продуктивнее делегировать такого рода решения Конгрессу. Как отметил кто-то в соцсетях, Северный Перу превратился бы в континентальный центр технологий и высокотехнологичного сельского хозяйства, в мировую державу по типу Калифорнии. Флаг этого молодого государства сочетал бы оранжевый и голубой цвета, но не в качестве партийных аллюзий, а как цветовая ода капиталистической конкуренции. Конечно, этот Перу обязательно попал бы на следующий чемпионат мира по футболу, ведь разве вы не заметили, что профессиональные футболисты — правые? Южный Перу, напротив, проигрывал бы все свои футбольные матчи с разгромным счётом на пустых стадионах, которые, естественно, развалились бы на куски. На его серой и бесплодной территории скопились бы несостоявшиеся люди, которые всегда идут наперекор: террористы-индейцы, левые, живущие за счёт государства, НПО, LUM, университет Сан-Маркос, факультеты гуманитарных и социальных наук PUCP. Туда будут должным образом депортированы все «кавиары» вместе с врагами и классовыми предателями, начиная с «красных» и «рыжих», таких как Хайме Ферраро, По сути, Южный Перу стал бы огромным концентрационным лагерем и, ввиду своей высокой опасности, потребовал бы соответствующей международной блокады, чтобы его границы не пропускали отсталость, а только «киноа», шерсть викуньи и незаконное золото, предварительно легализованное. Официальным языком этой страны стал бы кечуа, а в качестве утешения они могли бы оставить себе гимн, красно-белый флаг и все те символы, которые с школьных лет вызывают у них комплекс неполноценности. К сожалению, Мачу-Пикчу остался бы здесь, но под внешним управлением и исключительно для использования иностранцами. Основная идея этого проекта заключается в том, что, отделяя здесь, урезая там, блокируя еще дальше, чем меньше Южного Перу, тем больше Северного Перу. Как поклонник современной перуанской литературы, я удивлён, что эти идеи, сочетающие в себе креольские тревоги с неолиберальным бредом, не вдохновили романическое воображение более ярко. Какие прекрасные интриги, антиутопии, ужасы, фантазии, зомби, андроиды и прочие ужасы могли бы родиться из этого исторического и истерического момента! Не заходя так далеко, в Боливии времен Эво Моралеса писатель Максимилиано Барриентос запечатлел тревоги местных креольских слоёв в своём романе «В теле — голос». В ней, после прихода к власти президента индейского происхождения, Боливия разделяется на две части: креольскую и индейскую. Раскол происходит в результате войны, и в процессе взаимного истребления во имя бесполезного идеала некоторые представители креольской стороны учатся поедать своих индейских врагов и — если я правильно помню — получают от этого удовольствие. Нечто подобное вполне могло бы произойти в гипотетическом Северном Перу, учитывая, что эта новая страна, благодаря своему творческому потенциалу, должна была бы стать бесспорной гастрономической столицей континента. Возможности художественной выдумки безграничны. Однако важно помнить, что представление о Перу как о принудительном союзе двух враждующих стран — это не просто мимолетная тенденция в социальных сетях. Речь идет, скорее, о постоянном ментальном состоянии определенного типа креольских личностей: тех «порядочных» людей, которые чувствуют себя запертыми в огромной стране варваров и которым, по трагической иронии судьбы, суждено ею править. Это атавистический ужас, подобный страху помещика, который боится, что при малейшей оплошности индейцы его линчуют. Эта тревога не является секретом. Напротив, она постоянно проскальзывает из уст политиков, предпринимателей, политических деятелей, а также значительной части населения, которое воспитывается (мы воспитываемся) в духе этих идей., Самый жалостный случай — это адмирал Монтойя, тот конгрессмен, который считал, что протесты 2022–2023 годов были организованы индейцами, спустившимися с гор, чтобы разграбить Лиму-де-лос-Рейес. В этой обстановке ужаса логичным ответом со стороны государства должна была стать оборона последнего оплота с применением оружия. Люди, чуть более красноречивые, чем Монтойя, доводят местное беспокойство до такой степени, что открыто жаждут гражданской войны, словно дети, которые хотят, чтобы Рождество наступило поскорее. «Кейко должна восстановить национальный суверенитет, осуществив военную интервенцию в Пуно и южном макрорегионе», — пишет журналист Уго Герра, который, похоже, поэтически застрял в XVIII веке, причём не на стороне повстанцев, а на стороне подданных вице-короля. «Почитайте историю и найдите там кровавые революции Тупака Амару и Катари (sic) 1780 года; нечто подобное сейчас зреет в том же регионе под лозунгами мнимого превосходства аймара. В те времена умиротворение стоило более ста тысяч жизней; сегодня трагедия может оказаться ещё масштабнее». На фоне кровавого размаха этого бреда невинные истории в Instagram вдруг кажутся сдержанными комментариями. Наконец, один вопрос. Если бы Перу действительно разделилось, в какой из двух частей вы бы хотели жить? Я собирался закончить этот текст этим вопросом, возможно, идеальным для времяпрепровождения в Facebook или за семейным обедом. Но за несколько дней до начала нового «фудзиморато» и, читая призывы Герры, реальность требует другого рода ответа. Возможно, призыва к максимальной бдительности, теперь, когда самые жестокие креольские страхи вновь ощущаются всё ближе к дулу ружья.