Зачем обсуждать привилегии в Перу? Лусиана Реатеги и Альваро Громпоне

* Исследователи Института перуанских исследований. Разговор о привилегиях свидетельствует об осознании того, что определенные преимущества являются не результатом заслуг, а унаследованными, произвольными и, прежде всего, эксклюзивными для немногих. Фактически, привилегия одновременно означает две вещи: во-первых, доступ к преимуществам, которые недоступны для остальных, и, во-вторых, что такой доступ обусловлен характеристиками, не имеющими отношения к тому, что человек сделал для их получения. В Перу, как и во многих других частях мира, привилегии зависят не столько от личных заслуг, сколько от случайных обстоятельств: рождения в определенной семье, в определенном районе или, как говорится в пословице, в «золотой колыбели». Существуют различные механизмы, благодаря которым те, кто родился, вырос и развился в благоприятных условиях, имеют гораздо больше шансов, чем остальные жители страны, занять престижные должности в течение своей жизни. От бизнес-элит, которые воспроизводятся из поколения в поколение, до профессиональных возможностей, которые в конечном итоге получают те, кто «уже был внутри» этих кругов. Всегда будут исключительные и образцовые случаи социальной мобильности, а также случаи, когда люди, несмотря на первоначальные преимущества, в конечном итоге терпят неудачу. Однако акцент на привилегиях напоминает нам, что в целом многие структурные и унаследованные преимущества объясняют успех немногих. Они не являются результатом исключительных усилий, а скорее результатом системы, которая с самого начала благоприятствует определенным группам. И, с другой стороны, далеко не все бедные люди бедны по своей воле: мы живем в обществе, которое создает серьезные препятствия для тех, кто родился вне привилегированных кругов, чтобы получить доступ к этим эксклюзивным пространствам, и, таким образом, это общество, которое воспроизводит неравенство. Хотя, когда мы говорим о привилегиях, нам на ум приходят фамилия или экономический капитал, то есть деньги, существует несколько факторов, которые действуют одновременно, чтобы только некоторые могли быть уверены, что для них всегда будут открыты двери в избранный круг. Как мы показали в книге «Привилегии в Перу. Как те, кто извлекает из них выгоду, создают неравенство» (Институт перуанских исследований, 2025), привилегии культивируются с детства в элитных школах, частных клубах и местах общения, где укрепляется идея о том, что есть «мы», предназначенные для того, чтобы выделяться. Он представляет себя миру через владение предметами роскоши, такими как знаменитые часы Rolex Дины Болуарте, а также через речи и действия, которые вызывают ассоциации с близостью к зарубежным странам, будь то использование английского языка или перенятие импортных моделей потребления. Восемь глав, составляющих упомянутую книгу, рассказывают нам о неравенстве, исходя из очень заметных вопросов, но также и из повседневных, тонких и, казалось бы, невинных процессов, которые объясняют, почему для меньшинства путь к элитным позициям гораздо менее сложен, чем для остальных. Таким образом, мы подчеркиваем важность того, чтобы обратить внимание на то, насколько легко или сложно различным группам людей чувствовать себя комфортно в элитных университетах, в престижных профессиональных кругах, в эксклюзивных клубах, одновременно наблюдая за использованием одежды, знакомством с импортными товарами или доступом к психиатрической помощи. При этом большинству из нас, безусловно, будет знакомо признание различных форм, в которых привилегии возникают, проявляются и защищаются. Привилегии, зарезервированные для меньшинства, заставляют нас обсуждать неравенство и, более того, социальные иерархии. В таком фрагментированном обществе, как наше, повседневные взаимодействия дают каждому возможность позиционировать себя как более близкого к аспектам, связанным с социально узаконенным, и в то же время дистанцироваться от того и тех, кого считают ниже своего положения. Речь идет о двух процессах, которые проявляются одновременно. С одной стороны, стремление быть более похожими в культурном плане на Европу и Соединенные Штаты, вероятно, является одной из наиболее заметных черт привилегированных слоев населения Перу. Путешествия, манера выражаться или образ жизни, которые должны демонстрировать их близость к этим контекстам. Хотя содержание, демонстрирующее эту близость, постоянно меняется, логика остается той же на протяжении десятилетий. С другой стороны, суть привилегии заключается в том, что она может существовать только при наличии «другого», находящегося в более низком положении: домашней работницы, мигранта, ученика государственной школы, семьи, живущей на окраине города. Человек является привилегированным, потому что кто-то другой считается лишенным образования, культуры или современности; или производителем объекта, который необходимо переосмыслить, чтобы он считался ценным. В этом смысле и в конечном итоге привилегия — это не только набор материальных удобств. Это система исключений, которая установилась в нашей стране, система, которая в теории обещает равные права, но на практике основана на неравенстве, которое мы стали считать естественным. Итак, настоящий вопрос заключается не в том, почему нас беспокоит привилегия, а в том, почему мы нормализовали ее существование. Пока мы будем продолжать считать неизбежным существование школ для богатых и школ для бедных, роскошных клиник и переполненных больниц, закрытых жилых комплексов и районов без канализации, мы будем по-прежнему заперты в фасадной демократии, где обещание равенства откладывается на неопределенный срок.