Наследие Розмари Торп: размышления о Латинской Америке из Перу, Марица Паредес

* Доктор международного развития Оксфордского университета и социолог PUCP. Розмари Торп скончалась в субботу в шесть утра по лимскому времени. В это время, если бы она была в Лиме, она наверняка была бы на ногах, готовила чай и просматривала свои записи, написанные только на одной стороне листа — потому что она всегда перерабатывала бумагу — и, как и много раз прежде, размышляла о том, что происходит в Перу. Потому что Розмари, английский экономист, получившая образование в Оксфорде, размышляла о Латинской Америке из Перу. Она была одной из немногих женщин золотого поколения, которые сформировали латиноамериканизм в социальных науках, и сделала это с помощью уникального сочетания строгости, исторической чувствительности и глубокой любви к этой стране. Те из нас, кто знал ее, знают, что ее любопытство было неиссякаемым и что она не доверяла жестким объяснениям. Следуя своему кумиру Альберту Хиршману, Розмари верила в «пересечение границ»: между экономикой, политикой и социальной жизнью. И это хорошо, потому что иначе эта социолог никогда не смогла бы стать ее ученицей. Для нее думать означало исследовать нюансы. «Нюанс, Марица, ты должна выучить это слово», — повторяла она мне. Это стремление к деталям, к поиску причин «очевидного» было для нее также образом жизни. Она приехала в Латинскую Америку очень молодой. Сначала в Буэнос-Айрес, который показался ей слишком похожим на Европу. Затем она приняла предложение о работе в Перу, стране, которая покорила ее с первой поездки на поезде в южные Анды в середине 1960-х годов. Англичане все еще участвовали в эксплуатации железной дороги и беспокоились об этой девушке, путешествующей в одиночку по Андам. Она рассказывала об этом с лукавством, как человек, который знает, что совершает незабываемое проказливое деяние. Ее взгляд всегда был сложным, и это приводило к тому, что ее не раз неправильно понимали. Когда она предупредила о рисках модели, слишком зависимой от горнодобывающей промышленности, некоторые обвинили ее в «антигорной» позиции. Однако никто лучше нее — соавтора вместе с Джеффри Бертрамом влиятельной книги «Перу 1890–1977: рост и политика в открытой экономике» (1978) — не знал о важности горнодобывающей промышленности для нашего развития. Именно поэтому она настаивала на том, что задача состоит не в том, чтобы быть «за» или «против», а в том, чтобы создать прочные институты, которые позволят превратить богатство горнодобывающей промышленности в реальное и устойчивое благосостояние. Она верила в мосты, в диалог и в понимание друг друга для продвижения вперед. Ее работа помогла нам, перуанцам, понять, что мы — небольшая экономика, открытая миру, и что внешние потрясения имеют смысл только тогда, когда их рассматривать с точки зрения наших собственных институтов и решений. Этот взгляд привел ее к исследованию всей Латинской Америки. В книге «Прогресс, бедность и исключение» (1998) она показала, почему страны с похожей экономической историей в конечном итоге достигают столь разных уровней благосостояния и неравенства. И, пожалуй, одним из ее самых ценных вкладов было сравнение Перу и Колумбии: двух одинаково экспортных экономик, но с очень разными институтами и политическими результатами. Анализ, который он разработал в книге «Экономическое управление и экономическое развитие в Перу и Колумбии» (1991), представляющей собой тщательно проработанное и отличающееся исключительной исторической чувствительностью сравнительное исследование в области политической экономии. В последние годы своей жизни — когда я имел честь быть его студентом — он вернулся к теме, которая его преследовала: неравенство, которое сохраняется даже при улучшении условий. Неравенство, которое «сопротивляется» изменениям. Этот интерес привел к появлению книги «Этничность и сохранение неравенства: случай Перу» (2010), в которой мы пытаемся понять, почему определенные группы населения остаются систематически ущемленными и как неравенство находит новые формы для воспроизводства даже при наличии конкретных достижений. Она путешествовала по Андам, сколько могла; возвращалась в Перу, пока ей не помешала медицинская страховка. И никогда не переставала думать об этой стране. Когда я видела ее в последний раз, в начале этого года, она по-прежнему беспокоилась о нашем будущем. Но для нее беспокойства было недостаточно: поэтому она вместе с коллегами и друзьями создала Peru Support Group, которую она и Тим Торп поддерживали с огромной самоотдачей. Мне посчастливилось быть ее последней студенткой. От нее я научилась не только мыслить исторически и внимательно слушать, но и этике интеллектуального труда: писать терпеливо, с нюансами и с убеждением, что вопросы важны не меньше, чем ответы. Сегодня, когда страна сталкивается с напряженностью между формальной и нелегальной добычей полезных ископаемых и необходимостью построить сильные и справедливые институты, ее интеллектуальное и человеческое наследие говорит с особой ясностью. Розмари посвятила свою жизнь тому, чтобы понять Перу с любовью и требовательностью. Это подарок, который остался нам, и ответственность, которую мы также должны выполнить.