Роберто Санчес — Исаак Умала «Вместе за Перу»? — автор: Ирма дель Агила

На самом деле от тех парадигм, по которым кто-то называл себя «левым», осталось уже не так много. При этом обращает на себя внимание тот факт, что партия «Вместе за Перу», называющая себя «левой», выдвинула Исаака Умалу в Сенат. До сих пор этот факт оставался незамеченным. Мы что, уже забыли об этнокасеризме? Дон Исаак выступает за архаичное общество с естественным порядком труда, где женщины занимаются «прокреацией» как основной задачей, а мужчины — производством. В защиту этого естественного порядка он выразил намерение «расстреливать» гомосексуалистов (дословно) и выступает против «звериности» союзов однополых пар (которые сегодня поддерживают даже некоторые правые круги). Что побудило Роберто Санчеса пригласить Антауро Умалу, а когда судебное решение помешало ему выдвинуть свою кандидатуру, — Исаака Умалу, отца этнокацеризма? Это скорее не прагматизм, а откровенный оппортунизм, где «все в счет». Санчес пожинает плоды благодаря своему имиджу преемника кастильского движения (включая шляпу и все остальное), а также, хотя это и менее заметно, благодаря этнокацеризму (или антауризму). Его ядро избирателей находится в сельской местности, как показывают результаты общенационального опроса IPSOS за март (1,25% в Лиме, 4,3% в других городах и 14,9% в сельских районах). Он проявил настоящую ловкость, чтобы оправдать включение в список «Вместе за Перу» кандидата, выступающего против прав человека. А остальные сделали вид, что ничего не видели. Для этого «Вместе за Перу» сыграла на риторике. В интервью Эмилио Камачо из газеты «La República» он ответил, оправдывая включение Исаака Умалы в состав партии: «Здесь есть католики, приверженные теологии освобождения, здесь есть националисты, кастильцы, социалисты, социал-христиане и этнокасеристы. Этнокасеризм — это выражение, которое переосмысливает проблемы страны. Мы не дискриминируем, не налагаем вето». То есть этнокасеризм переосмысливает проблемы страны? Но допустим, что да, разве сам факт разработки каких-либо мыслей или идей делает этнокасеризм левой или, по крайней мере, демократической партией? Нет, конечно. Это игра слов. По этому критерию, если просто переосмысливать, то, в общем, туда попали бы и чернорубашечники итальянского фашизма. С другой стороны, намеренно путают левые взгляды с популярностью среди народа. То, что определенный авторитаризм и реакционный дух проникают в сознание многих перуанцев, не делает его левым. Это делает его авторитарным и реакционным. В этнокацеризме нет проекта, направленного на выравнивание, демократизацию или хотя бы разумное перераспределение. Этнокацеризм — это фашистский и насильственный популизм, который по-прежнему имеет значительное влияние в стране. Этот популизм питается реваншизмом, это точно. Что не то же самое, что справедливость. Исаак Умала, который отстаивает «меднокожую» расу и презирает «белых» креолов и чилийцев, воображает себе призрачную «великую родину таунатинсуйанцев». Попытка разжечь страхи, прибегая к страшилке о «борьбе рас» 1920-х годов, выглядит парадоксально, ведь семья Умала была известными представителями народа мисти из Ойоло (юг Аякучо). Умалы, торговцы и скотоводы из Ойоло, спаслись от гибели в ночь на 6 января 1931 года, когда жители общины, говорящие на языке кечуа, подняли восстание против помещиков. Отец Исаака Умалы спас жизнь, бежав в соседнюю деревню. Исаак родился в Ойоло, но в детстве переехал со всей семьей в Коракору, вынужденный трагическими событиями. В доне Исааке происходит метаморфоза из мисти в кобрисо между Коракорой и Лимой. Этнокасеризм — это «радикальное» самозванство, которое не выдерживает ни малейшей проверки. Как и поведение Роберто Санчеса: в шляпе из Чотано и со всем остальным он воздержался от голосования за отстранение Педро Кастильо.