Алехандро Муньянте: мы собираемся «научить его», Ирма дель Агила

Алехандро Муньянте написал: «Те, кто не может дать определение ЖЕНЩИНЕ, боятся, потому что теперь мы научим их, как это сделать». Эта фраза стала ответом Диане Милославич, бывшему министру по делам женщин. Она критиковала законопроект, представленный Муньянте, который «стремится интерпретировать слово „гендер“ как относящееся только к мужчинам и женщинам». Чему Алехандро Муньянте может «научить» нас в первую очередь? Да ничему. Его фраза - это фраза соседского властного мужчины, который думает, что может запугать женщин в своем квартале. Фраза «Я тебя научу» используется в перуанском контексте, чтобы обругать кого-то, то есть противоположно разумному диалогу. Фраза не запугивала, а, наоборот, раздавалась в социальных сетях как какофония, потому что была неуместна. Фраза содержит авторитарный способ решения общественных дел и идет рука об руку с консервативной антигендерной «идеологией» (да, идеологией). Идеи, которые принадлежат прошлому. Остатки прошлого века, которые отказываются умирать. В то время как страны всего мира внедряют гендерный подход в своих школах, строят и расширяют демократию, господин Муньянте намерен ввести Перу в «эксклюзивный» клуб стран чадры и молитвы. Какие еще страны отрицают гендерный подход? На самом деле Муньянте не то чтобы совсем не знает, что помимо биологического аспекта, определяющего мужчину и женщину (пол), существует и символический аспект - сексуальность, чувства и роли в обществе, которые считаются «правильными» мужскими и женскими (гендер). В своих публичных заявлениях Муньянте говорит: «Мы все рождаемся мужчинами или женщинами, независимо от вкусов и предпочтений, которые мы можем развить в жизни». Здесь кроется деталь: в этом предложении конгрессмен «Народного обновления» признает, что помимо биологического существуют «вкусы или предпочтения, которые мы можем развить в жизни». Он не называет их, но признает, что существует еще одно символическое измерение, которое отличает нас от автоматов. Вероятно, он догадывается, что общество формирует или предлагает «вкусы или предпочтения» мужчинам и женщинам. Одним словом, Муньянте не совсем чужд понятию «гендер». Но часто случается так, что люди, имеющие эмпирические доказательства чего-либо (например, «вкусов» и «предпочтений», выходящих за рамки биологических), подвергают это открытие цензуре, вплоть до того, что не могут его назвать. В случае с Муньянте он упоминает гендер, но не дает ему названия. Это возвращает нас к опыту инки Гарсиласо, который рассказывает, что он не мог «увидеть» или узнать черные фигуры созвездия кечуа, «и я не знал, как их увидеть, потому что не знал, как их представить». Очень трудно представить, что такие люди, как Муньянте, захваченные фундаменталистскими религиозными идеями и властью, смогут воспользоваться чувствительностью Гарсиласо, чтобы попытаться представить себе то, что существует у них на глазах. Однако для других мужчин и женщин еще не поздно. Хотя это нелегкая задача. В перуанском обществе женщина в семейном сценарии ассоциируется с домашним обслуживанием мужчин. В большинстве домов она накрывает на стол и моет посуду (жена, партнерша или домашняя прислуга), так как же можно ожидать, что эта женщина будет признана полноправным гражданином? Если сам факт наличия мнения, отличного от мнения мужа («главы семьи»), считается нарушением дисциплины, даже отсутствием уважения. Что же происходит, когда женщина принимает участие в общественной дискуссии? Предсказуемо, мужчины чувствуют себя неловко, потому что не привыкли принимать женщин на равных. Когда границы мужчин в отношениях с женщинами настолько коротки, ощущение, что эти женщины «болтливы» или что они «не в своей тарелке», усиливается. Многие из этих мужчин все еще привязаны к старому порядку, который прославлял женское «благоразумие». В конечном итоге, если Алехандро Муньянте делает вид, что «учит» женщин чему-то, то это потому, что, в дополнение к путанице в своих представлениях о сексе и гендере, он демонстрирует отсутствие навыков социализации для общения с женщинами вне домашней сферы. Возмущение Муньянте налицо: она угрожает «проучить» женщин, требующих гендерной ориентации, которая является abc демократической жизни. Когда это правительство уйдет, одной из основных задач станет внедрение гендерного подхода в школах. Развивать навыки социализации у мальчиков и девочек. Воспитывать новые поколения, которые будут передавать фартук друг другу. С мальчиками, которые позволят девочкам высказаться без помех и страха. Ничего необычного, все как обычно в любой демократии.