Arroz con leche, за кого вы хотите выйти замуж? Пары в паре? Хавьер Эррера

Пара означает соответствие, достижение одинаковых уровней, размеров и характеристик. Происходит ли это при формировании пар? Кто похож, а кто соответствует? Человек может во многом отличаться от своего будущего партнера. Это может быть не только уровень образования, дохода и богатства, но и внешность, например цвет кожи, этническая принадлежность, размер, красота. Склонны ли к образованию пар люди, имевшие схожий социально-экономический статус до вступления в союз, или же совпадают те, кто уже имеет схожие экономические условия или социальные статусы? Странные пары предполагают, что ни одна из перечисленных характеристик не является препятствием и что союз любви сумел преодолеть эти преграды, признанные таковыми социальными нормами. Хотя пары знаменитых футболистов и ведеток, которые делают и ломают друг друга в момент ампайса, занимают целые полосы в популярных газетах и передачах с высокими рейтингами, образование пар в Перу не привлекало внимания исследователей условий жизни. Тем не менее, это постоянная тема в мыльных операх, которые следуют неизменному шаблону, где любовь всегда торжествует в конце и преодолевает все барьеры, возникающие из-за различий в паре. Как правило, это романтика пар, которых разделяет социальная и экономическая пропасть. Таким образом, в мыльных операх существует бесконечное множество вариаций подобных историй. Красивая дочь горничной в большом поместье влюбляется в сына землевладельца, но тот уже помолвлен с дочерью соседнего землевладельца, чьи земли не позволят отцу жениха разориться. Этот брак по расчету отвергает сын, который влюбляется в дочь служанки. Здесь счастливый конец - это торжество любви над всем остальным. Другой вариант - трагическая развязка (версия турецкой мыльной оперы): когда кажется, что любовь победила материальный интерес, выясняется, что девушка - внебрачная дочь босса с горничной и что влюбленные на самом деле сводные братья и сестры. В итоге оба кончают жизнь самоубийством (в перуанской версии теленовеллы - ракумином). В колониальную эпоху жесткая кастовая система определяла и иерархизировала пары и их детей в соответствии с различными возможными комбинациями между различными этническими группами, определенными в качестве таковых вице-королем. Знаменитая картина, написанная при вице-короле Амате, иллюстрирует различные комбинации межэтнических браков. Потомство от союза коренного жителя и чернокожей называлось «замбос», потомство мулатки и коренного жителя - «чинос» и так далее. С тех пор много воды утекло под мостом реки Римак, и сегодня у молодых людей больше свободы в выборе партнеров. Однако эта свобода проявляется в основном в том, что не каждый получает в пару того, кого хочет. Некоторым, менее удачливым от природы, приходится снижать свои ожидания, как сказала однажды донья Эдувигес Матусален (Хесус Моралес) в своем знаменитом скетче: «San Antonio bendito, mándame un novio, aunque sea feito» (Святой Антоний, пришли мне парня, даже если он уродлив). Когда пары имеют одинаковые социально-экономические или этнические характеристики, это называется гомогамией. Так бывает, если вместе встречаются два человека с одинаковым уровнем дохода. Это явление, как правило, усиливает неравенство между средними доходами домохозяйств, в то время как неравенство между работниками (женатыми или сожительствующими) может уменьшаться. Для того чтобы проверить это, необходимо иметь возможность наблюдать за доходами каждого человека до создания пары, а такая информация в настоящее время не собирается в ходе обследований. Использование данных о доходах всех нынешних пар является неадекватным, поскольку они будут отражать понижательные трудовые траектории, которые домашняя работа накладывает на женщин в парах, особенно в сфере ухода за детьми и образования. Наши оценки показывают низкий уровень гомогамии по доходам, поскольку только одна из десяти молодых пар принадлежит к тому же децилю распределения доходов, что и ее партнер; учитывая концентрацию доходов в сельской местности в самых низких децилях распределения, гомогамия по доходам в сельских домохозяйствах ниже, чем в городских (9,3% против 14,5%). Для семи из десяти женщин пребывание в паре означает экономический рост, но в то же время это большой дисбаланс, который препятствует расширению их прав и возможностей в домашнем хозяйстве. Низкий уровень гомогамии отчасти объясняется профессиональной сегрегацией, в результате которой женщины занимают самые низкооплачиваемые должности, их неустойчивым положением на рынке труда и дискриминацией, которой подвергаются женщины, получающие зарплату. Одним из примеров профессиональной сегрегации является то, что только около одной трети пар имеют одну и ту же профессиональную группу. На это также влияет тот факт, что почти у трети женщин муж или партнер старше по возрасту. Вследствие значительного гендерного разрыва в доходах уровень неравенства между домохозяйствами ниже, чем между отдельными лицами, рассматриваемыми независимо от их партнерства (Джини 0,446 против 0,509). Расширение университетов и все большее сокращение разрыва в доступе женщин к высшему образованию привело к высокому уровню образовательного соответствия между парами. Наблюдается сильная образовательная гомогамия: семь из десяти пар имеют одинаковый образовательный уровень. Другие параметры, по которым пары демонстрируют высокую степень совпадения, - это этническая группа, к которой они себя причисляют (8 из 10 принадлежат к одной и той же этнической группе), и место рождения. Более половины из них проживают в том же районе, где родились, более половины пар объявляют себя метисами, что может означать, что этнические различия не являются для них препятствием и что расизм по этническому признаку становится все менее и менее распространенной проблемой. Перу - страна «всех кровей», где все больше преобладает «расовая демократия», в которой «кто не из Инги, тот из Мандинги»? Интересно, что женщины, которым общество присваивает более высокий этнический статус, как правило, вступают в пары с мужчинами с более высоким доходом, но с «более низким» этническим статусом, что может означать обмен этнического статуса на экономический. Те, у кого меньше «инга и мандинга», все равно получают доход, который позволяет им получить более высокий экономический статус, чем они имели до вступления в пару. Это означает, что этнический статус имеет денежную оценку и что метисаж отчасти отражает существование дискриминации. В качестве стереотипного примера можно привести анекдотические случаи удачливых футболистов (в основном самоидентифицирующихся как выходцы из Африки, кечуа или метисы), которые обычно встречаются с красивыми метисками или самоидентифицирующимися белыми женщинами. Если вы хотите, чтобы Сан-Антонио прислал вам богатого парня/девушку, вам лучше быть красивой.