Безразличие как несправедливость: роль гражданственности, Педро Грандес

Педро П. Грандес Кастро, конституционалист – университетский профессор, Джудит Шклар, политический философ второй половины XX века, изменила направление исследований в области справедливости, обратив внимание на опыт несправедливости. В одном из своих самых известных трудов она писала: «Современная политическая философия занимается определением справедливости, но редко задается вопросом, что такое несправедливость. Однако именно опыт несправедливости в первую очередь движет нами с моральной точки зрения» (Лица несправедливости, 1990). Когда мы сосредотачиваемся на несправедливости, мы видим жертв, которые понесли ущерб, формы, в которых они его понесли, и действующих лиц — видимых и невидимых — которые его причиняют или увековечивают. Одним из наиболее проясняющих концепций в дискуссии о несправедливости в современных демократиях является идея пассивной несправедливости. По словам Шклар, «наибольшая несправедливость — это не только действие, причиняющее вред, но и безразличие тех, кто мог бы его предотвратить». Те, кто в состоянии предотвратить это, — это не только правители или чиновники, к которым суд более строг, поскольку речь идет о тиранических правительствах, которые действуют на основе несправедливости или активно ее поощряют. Понятие пассивной несправедливости в первую очередь касается граждан свободной республики. Если они живут в условиях постоянного террора или обмана, то мало на что можно надеяться. Напротив, в демократической республике безразличие из удобства или страха является формой соучастия в ущербе, который наносит любая несправедливость. Таким образом, средство против несправедливости заключается в нашем собственном качестве нравственных людей, способных возмущаться и протестовать против вреда, наносимого ближнему. Таким образом, протест и возмущение, далеко не являясь моральным излишеством, являются скорее проявлением гражданского здоровья, поскольку несправедливость процветает только тогда, когда остальные остаются равнодушными. Как правильно отмечает Шклар: «Пассивная несправедливость — это сумма всех мелких актов безразличия, которые позволяют процветать большим несправедливостям». Если мы подумаем о несправедливостях наших дней, то они окажутся такими же жестокими и ужасными, как и в худшие моменты истории человечества. Геноцид в Газе, пытки, подвергающие детей и беззащитных людей голоду, не позволяя человечеству проявить свою солидарность, показывают силу новых тираний, которые контролируют океаны и воздушное пространство как никогда раньше. Все технологии и научные достижения человечества сегодня поставлены на службу злу и несправедливости, которые распространяются. Безразличие многих государств, имеющих власть остановить это варварство, однажды будет осуждено историей. С другой стороны, технологии и социальные сети также показывают нам, что любая война сегодня — это глобальная война. К сожалению, геноцид в Газе – не единственный конфликт, потрясающий мир. Барабаны звучат совсем рядом: Соединенные Штаты направляют ракеты и уничтожают людей, не объявляя войны в водах Карибского моря. Докладчики Организации Объединенных Наций квалифицировали нападения на два судна, произошедшие 2 и 15 сентября, которые привели к гибели по меньшей мере четырнадцати человек, как «внесудебные казни». Американское правительство представило эти события как часть войны против «наркотерроризма», пытаясь оправдать серьезные нарушения международного права и прав человека. К счастью, мировое сообщество реагирует на эти зверства. Митинги против геноцида в Газе демонстрируют единодушное осуждение войны и государств, которые ее поддерживают или финансируют. В то же время реакция стран Латинской Америки на угрозы гражданскому населению Венесуэлы более неоднозначна и вызывает беспокойство, особенно когда попытку свергнуть авторитарное и коррумпированное правительство, подвергающее самых уязвимых голоду и изгнанию, пытаются оправдать как «демократический акт». Наконец, что же насчет наших ближайших несправедливостей? Правительство, которое до сих пор не ответило за смерти, с помощью которых оно пришло к власти, вместе с теми, кто проиграл прошлые выборы. Несправедливость усугубляется рядом деспотических действий со стороны властей: повышение заработной платы исполняющей обязанности президента более чем на 100 %, распределение министерств и чрезмерное увеличение бюджетных запросов, чтобы конгрессмены могли нанимать персонал без публичного конкурса и без учета заслуг. Но самые большие несправедливости были совершены с помощью законов Конгресса — с согласия исполнительной власти, конечно же: нормы, которые благоприятствуют организованной преступности, устанавливают срок давности для преступлений против человечности, а также недавний закон № 32419, который амнистирует лиц, обвиняемых и осужденных за серьезные нарушения прав человека. Именно эти законы наиболее явно демонстрируют недопустимую несправедливость, с которой мы не можем мириться. Не только потому, что эти действия властей показывают их безразличие и слепоту по отношению к страданиям жертв, но и потому, что они возвышают в качестве ценностей худшие формы посягательства на основные права — изнасилование, пытки и насильственные исчезновения — которые затронули, прежде всего, бедные крестьянские общины в глубинке страны. Это несправедливость со стороны власти по отношению к самым уязвимым слоям населения. То, что эти несправедливости не процветают, в значительной степени зависит от хрупких демократических институтов. Средства массовой информации и судебные органы, которые не применяют эти несправедливые нормы, играют в этом фундаментальную роль. Но ничто не сравнится с силой социального сочувствия и борьбой против слепоты и безразличия. Как также писала Джудит Шклар: «Испытание демократии заключается не в ее идеалах справедливости, а в том, как она реагирует на несправедливость».