От «Города Божьего» к мировой политике: этический гуманизм Льва XIV

Наибольшую угрозу миру в системном плане представляет возможное использование обычных ядерных вооружений. Сегодняшний мир утратил минимальные нормы регулирования. Последний действующий договор между Россией и США, новый договор СНВ, целью которого было сокращение, ограничение и проверка стратегических наступательных ядерных вооружений США и России как инструмента двусторонней стратегической стабильности, истек 5 февраля. Сегодня мир во всем мире находится под угрозой, как никогда с момента окончания Второй мировой войны. Накануне истечения срока действия договора New STAR Папа Леон XIV обратился с настоятельным призывом к России и США активизировать дипломатические усилия для продления последнего соглашения о ядерном сдерживании: «Вновь призывая к любым конструктивным усилиям в пользу разоружения и взаимного доверия, я настоятельно призываю не отказываться от этого инструмента, не попытавшись обеспечить его конкретное и эффективное продолжение». Он добавил: «Сегодня как никогда важно заменить логику страха и недоверия общей этикой, способной направлять решения на общее благо и сделать мир достоянием, охраняемым всеми». Через несколько дней Путин напомнил, что в 2025 году он предложил продлить договор и что в любом случае его страна будет действовать «взвешенно и ответственно», подчеркнув важность соглашений, которые обеспечивают предсказуемость и сдерживание гонки ядерных вооружений. Трамп, со своей стороны, отклонил простое продление и предложил вести переговоры о новом, модернизированном договоре, который будет включать Китай. Несмотря на разногласия, обе реакции свидетельствуют о том, что открываются возможности для необходимых переговоров, консультации по которым, несомненно, начнутся в ближайшем будущем. В то же время они придают своевременному призыву Леона XIV явную легитимность. Эти факты показывают направленность нынешней дипломатии Ватикана. Способствовать сохранению и открытию пространств для реального мира. Помимо доктринальной позиции. Это подразумевает осторожную и спокойную дипломатию, которая уделяет приоритетное внимание способности влиять на реальность, на процессы контроля над насилием, применением силы, юридическим насилием против международного права и противопоставляет миру, основанному на применении силы, мир, основанный на международном праве и праве народов. Папа Франциск установил явную и структурную связь между своим видением пастырской теологии, основанной на повседневной жизни людей, их страданиях, исключениях и надеждах, и дипломатией, направленной на продвижение мира и социальной справедливости. В его учении и международной деятельности пастырский аспект был не моральным дополнением внешней политики Ватикана, а ее основой. Леон XIV продолжает эту линию, но вносит в нее значительное изменение. Сохраняя пастырскую основу, унаследованную от Франциска, он строит дипломатию, которая с большим упором включает в себя реалистичную оценку изменений, происходящих в международном сообществе, и явное стремление влиять на реальные процессы мировой политики. Помимо необходимого этического призыва, его внешняя политика направлена на оказание влияния на фактическую динамику власти, региональный баланс и конкретные конфликты, сочетая мягкую силу Святого Престола с более стратегическими дипломатическими действиями, способными вести диалог — и, при необходимости, сдержанно противостоять — с центральными игроками международного порядка. Возможно, он является главным фактором, уравновешивающим односторонний подход. Дипломатия, ориентированная на этический реализм, основанный на мировоззрении, вдохновленном учением Августина. В своем выступлении перед дипломатическим корпусом 9 января Леон XIV определил концептуальные линии этого этического гуманизма, прибегнув к политической метафоре сравнения между разграблением Рима в 410 году н. э. — которое вдохновило святого Августина на создание его основного теологического и политического труда «Город Бога» — и кризисом легитимности власти в современной международной системе соотношения сил. В тот раз он сказал: «Хотя контекст, в котором мы живем сегодня, отличается от контекста V века, некоторые сходства по-прежнему остаются весьма актуальными. Сейчас, как и тогда, мы находимся в эпохе повсеместных миграционных движений; как и тогда, мы живем в эпоху глубокой перестройки геополитического равновесия и культурных парадигм; как и тогда, мы находимся, по известному выражению Папы Франциска, не в эпохе перемен, а в перемене эпох». Напоминая, что «Город Бога» не предлагает политическую программу, он отмечает, что книга содержит ценные размышления «о фундаментальных вопросах, связанных с социальной и политической жизнью, таких как поиск более справедливого и мирного сосуществования между народами и предупреждение о «серьезных опасностях для политической жизни, которые несет в себе ложное представление истории, чрезмерный национализм и искажение идеала политического лидера». По мнению Папы Льва XIV, политика односторонней власти негативно влияет и наносит ущерб человеческому сосуществованию, общему благу, действующему международному праву, гуманитарному праву, правам человека, Организации Объединенных Наций, многостороннему подходу и даже языку, «который больше не является предпочтительным средством для людей, чтобы познавать друг друга и взаимодействовать между собой». В своей речи 19 января он высказался об этом прямо. «В наше время слабость многостороннего подхода вызывает особую озабоченность на международном уровне. Дипломатия, которая способствует диалогу и стремится к консенсусу между всеми сторонами, заменяется дипломатией, основанной на силе, будь то со стороны отдельных лиц или групп союзников. Война снова в моде, и воинственный энтузиазм распространяется. Нарушен принцип, установленный после Второй мировой войны, который запрещал странам использовать силу для нарушения чужих границ. В этом контексте дипломатия этического гуманизма осуществляется посредством текстов, заявлений, практических действий и незаметных, но, вероятно, решающих добрых дел. В твердой защите международного права — будь то в случае Украины или Венесуэлы — многосторонности и Организации Объединенных Наций, суверенитета наций, легитимности борьбы с бедностью, голодом и неравенством, прав трудящихся-мигрантов — независимо от того, какая власть их нарушает — и решения конфликтов и войн, особенно самых серьезных, таких как Украина, Газа и Ближний Восток, посредством реалистичных, справедливых и долгосрочных переговоров. В мысли Льва XIV и ватиканской дипломатии поиск мира выступает в качестве главного противовеса современной политике власти и соотношению сил. Но мир, основанный на уважении другого, жизни и верховенстве закона. Против войны: «Война снова в моде, и воинственный энтузиазм распространяется. Нарушен принцип, установленный после Второй мировой войны, который запрещал странам использовать силу для нарушения чужих границ. Мир больше не рассматривается как дар и желаемое благо само по себе или как стремление к «установлению порядка, угодного Богу». Напротив, его достигают с помощью оружия как условия для утверждения собственного господства. Это серьезно подрывает верховенство закона, которое является основой любого мирного гражданского сосуществования». Дипломатия рациональности, сдержанности и надежды на мир.