Банальность зла и геноцид в Газе, Мануэль Родригес Куадрос

В апреле 1948 года, во время войны в Палестине под британским мандатом, военизированные формирования зарождающейся израильской армии совершили резню в Дейр-Ясине, недалеко от Иерусалима. Погибли около 120 мирных жителей, в том числе женщины и дети. Их целью было ускорить принудительный исход палестинцев. Несмотря на резню, Соединенные Штаты нормализовали свои отношения с новым государством Израиль. Этот факт вызвал осуждение со стороны многих интеллектуальных и политических кругов во всем мире. Альберт Эйнштейн возглавил заявление, в котором предупреждал человечество о «ультранационализме, религиозном мистицизме и расовом превосходстве» Израиля по отношению к палестинскому населению. Недавно созданное израильское правительство оправдало эти события аргументом о государственном интересе. Трагедия Дейр-Ясина связана с Накбой, изгнанием 700 000 палестинцев из их домов, которое также произошло в 1948 году. Она символизирует начало насильственного перемещения и насилия против гражданского населения как метода ведения войны, которое сегодня привело к гибели более 60 000 человек в Газе. Это также стало началом военных действий, нарушающих международное гуманитарное право, отрицающих человеческое достоинство гражданского населения и оправдывающих военные преступления и преступления против человечности как побочный результат военных целей и стратегий. С 1948 года вооруженные силы Израиля — с особой жестокостью в нынешней войне против Газы — осуществляют неизбирательные военные действия с преднамеренным пренебрежением к жизни и достоинству палестинских семей. Нарушаются не только правила ведения войны и международное гуманитарное право, но и самые элементарные принципы и этические нормы человеческого поведения. Международное гуманитарное право запрещает использование голода как метода ведения войны и защищает объекты, необходимые для выживания (продовольствие, воду, урожай, жилье, лекарства). Блокирование и препятствование оказанию гуманитарной помощи являются запрещенными действиями, которые противоречат постановлению Международного Суда от 24 мая 2024 года, в котором Израилю предписывается «в срочном порядке» разрешить ввоз гуманитарной помощи в связи с катастрофическим ухудшением условий жизни в Газе. Когда гибель гражданских лиц, убийства детей и женщин, разрушение больниц, использование голода как оружия войны, а также этническая чистка и преследование народа происходят под прикрытием отрицания, которое представляет эти преступления как «инциденты» вооруженных действий, мы сталкиваемся с тем, что немецкий философ еврейского происхождения Ханна Арендт назвала «банальностью зла» в своей работе «Эйхман в Иерусалиме» (1963). Арендт написала эту работу после посещения суда в Иерусалиме над Адольфом Эйхманом, нацистским чиновником, ответственным за логистику «окончательного решения». Что поразило Арендт, так это не садизм или фанатизм Эйхмана, а именно его отсутствие рефлексии, его неспособность критически осмыслить зло, которое он совершал в рутинной форме приказов и административных процедур. Как она сама писала: «Самым страшным в деле Эйхмана было то, что такой обычный человек, такой немонструозный, такой неспособный самостоятельно мыслить, смог стать инструментом столь радикального зла. Зло не было демоническим, а банальным, результатом неспособности думать» (Арендт, Эйхман в Иерусалиме, 1963, с. 287). Эта категория — банальность зла — обозначает не тривиальный характер преступлений, а то, как преступники и их окружение оправдывают их, натурализуют и превращают в рутину. Зло становится банальным, когда перестает восприниматься как зло и превращается в административную процедуру, в «законную защиту» или «неизбежные побочные эффекты». Арендт сформулировала концепцию «банальности зла», чтобы показать, что великие преступления могут быть совершены не злобными по сути своей людьми, а обычными людьми, которые не мыслят критически и укрываются за послушанием, долгом или административной рутиной. Банальность зла включает в себя три измерения: дегуманизация другого, превращенного в цифру, категорию или абстрактную угрозу. Бюрократическое или техническое оправдание, которое превращает насилие в процедуру и инерцию решений, порождающих его. Расплывчатая безответственность, когда никто не признает себя виновным, потому что цепочка командования размывает ответственность. Эти три аспекта присутствуют в Газе, где непосредственные виновники и их международные союзники оправдывают разрушения и геноцид языком национальной безопасности и борьбы с терроризмом, в то время как международное сообщество, находясь в состоянии инерции однополярного мира, действует пассивно или соучастно, за исключением очевидных, но единичных случаев. Применение концепции Арендт к Газе — это не риторическое упражнение, а попытка интерпретации, чтобы показать, как зло банализируется в современной практике. В октябре 2023 года, после террористических атак ХАМАС, министр обороны Израиля Йоав Галлант заявил: «Мы вводим полную блокаду Газы. Не будет ни электричества, ни еды, ни топлива. Все закрыто. Мы боремся с человеческими животными» (публичное заявление, 9 октября 2023 года). Когда политическое руководство институционализирует насилие и преступления против человечности как «техническую процедуру» и военную рутину, возникает модель банальности: зло не хвастается, оно управляется. В официальном дискурсе Израиля и его ближайших союзников зверства и преступления, наказуемые международным правом, описываются как «неизбежные побочные эффекты». В этом суть банальности зла: геноцид нормализуется в языке военного управления, политики безопасности и уклончивой дипломатии. Военные преступления и преступления против человечности представляются как обычные действия военного и политического руководства. Искусственный голод, систематическое уничтожение больниц и школ, массовые перемещения населения и лишение двух миллионов человек водоснабжения и электроснабжения оправдываются бюрократической холодностью «необходимых военных операций». Современный геноцид в Газе стал одним из самых трагических и дегуманизирующих событий XXI века. Помимо специфики палестино-израильского конфликта, масштабы насилия в отношении гражданского населения, «техническое» оправдание преступлений и соучастное безразличие большей части международного сообщества представляют собой явление, которое можно понять только в свете глубоких философских и этических категорий. Ханна Арендт также отметила, что зло увековечивается не только теми, кто непосредственно его совершает, но и теми, кто пассивно его терпит. В Газе международное соучастие союзников Израиля выражается в параличе Совета Безопасности ООН, где вето США заблокировало более десяти резолюций о прекращении огня в период с 2023 по 2025 год. Двойные стандарты очевидны в отношении событий в Украине и Газе. Как отметил Джозеф Боррелл, бывший министр иностранных дел Европейского союза: «То, что сделал Нетаньяху в Газе, превосходит многие военные преступления, которые мы осуждали. Погибли десятки тысяч человек. Если бы Путин сделал это, мы бы наказали его более сурово. В Буче погибли десятки человек. В Газе их десятки тысяч. У нас никогда не было военного влияния. У нас было институциональное влияние, основанное на международном праве и уважении прав человека. Теперь это утрачено. В Газе на карту поставлена легитимность и последовательность демократических ценностей и всего современного строительства прав человека. Еще есть время, чтобы демократии заняли место, которое требует от них их собственная история.