Перуанское государство молчит: молодые кукама требуют справедливости за преступления, совершенные в эпоху каучука

Слова Кэти Ордоньес Тамани (23), члена коллектива Tsiuni, что на языке кукама означает «слушать», звучат меланхолично и решительно. Ее голос, как и голоса десяти других амазонских народов Перу, стал необходимым символом для рассказа о том, что пережили их предки в эпоху каучука, период, описанный в учебниках истории как время экономического расцвета, но построенный на жестоких и эксплуататорских системах рабского труда. Использование этих прилагательных не является преувеличением. Доказательством тому служит история прадеда Кэти, который, не достигнув требуемых 70 килограммов каучука, был лишен лекарств, необходимых для лечения болезни одного из его детей. «Он смог собрать только 60 кг. Поэтому хозяин отказался дать ему таблетки, и его сын умер . Мой дед, Сантьяго, также помнит физическое насилие, которому подвергался его отец. Многие из его братьев сбежали от насилия и больше никогда не встретились», — рассказывает она. Начало исторической борьбы. В официальной риторике этот период оставался в тени и был забыт коллективной памятью. Спустя почти столетие после этих событий до сих пор нет точных данных о том, сколько человек погибло в результате геноцида, который был совершен в то время и затронул и уничтожил целые народы коренных народов Колумбии, Эквадора, Бразилии и Перу, как описывают авторы Альберто Чириф и Мануэль Корнехо Чапарро в своей статье «Воображаемое и образы эпохи каучука: События в Путумайо» Поэтому, с целью добиться справедливости, хотя и с значительным опозданием, в понедельник, 13 октября, в Лорето, накануне Дня сопротивления коренных народов, более 40 молодых людей из народов кукама, муруи, муруи буэ, бора, секоя, ачуар, кичва и майхуна подадут судебный иск против перуанского государства в Суд Науты. Среди требований — создание Комиссии по установлению истины, которая расследует совершенные преступления. Инициаторы этой акции пообщались с La República, чтобы объяснить мотивы, лежащие в основе этой исторической борьбы. «Свидетельства были главной причиной, по которой мы потребовали от государства ответа, который в свое время было упущено. Народ кукама был одним из самых пострадавших во время завоевания и каучуковой лихорадки», — подчеркивает Данна Гавиота (25), член коллектива. «Мы готовы продолжать бороться, чтобы правда стала известна. Сегодня безнаказанность также видна на фоне протестов всех общин. Раньше это был каучук, теперь это другие виды добычи полезных ископаемых, которые используют ту же модель угнетения наших амазонских территорий», — подчеркнул Педро Алка (27), еще один молодой член Tsiuni. «Государство допустило геноцид нашего народа, наших дедов, наших дядей . Этим иском мы хотим добиться того, чтобы крупные компании и само государство перестали рассматривать Амазонию только как место добычи ресурсов», — добавляет Кэти. Французский географ Эжен Робюшон в окружении представителей индейского племени хуито-фунья. Фотография взята из книги «Воображаемое и образы эпохи каучука: события в Путумайо», 2009 г. Страшный Черный Тигр. Инициатива, которая будет предъявлять иск исполнительной власти, Совету министров и министерствам, таким как министерство экономики и финансов, министерство культуры, министерство информации, министерство труда и министерство образования, возникла много лет назад, когда, слушая рассказы своих дедов, новые поколения начали задаваться вопросом, почему со времен завоевания перуанская Амазония рассматривалась исключительно как источник ресурсов, а не как живая территория, которую необходимо сохранять и защищать. Бум добычи каучука, вызванный спросом на резину со стороны европейских производителей, начался в середине второй половины XIX века и в начале XX века. Эта добыча имела разрушительные последствия для изолированных общин и коренных народов. В описанных рассказах часто упоминается страшный «Черный тигр», который появлялся из вод реки Мараньон, чтобы убивать «ширигеро», «бросать младенцев в озеро» и «стрелять по детям», как рассказывают. Тигр — это метафора, обозначающая предпринимателей-каучуковых магнатов, которые прибыли из разных стран мира в бассейн Амазонки, чтобы добывать каучук и производить кожу, латекс и другие материалы, необходимые для промышленности того времени. Одним из самых печально известных имен этого периода является Хулио Сесар Арана дель Агила, владелец компании Peruvian Amazon Company, который был известен как «батрак, без устали избивавший коренных жителей» (Chirif y Cornejo, 2009). Арана построил обширную империю, простиравшуюся от реки Уальяга до Путумайо. Под лозунгом «экономического процветания» его компания поработила целые общины: она пыкала, похищала, насиловала и убивала, приводя к их истреблению. Несмотря на эти зверства, в 1922 году он стал представителем региона Икитос в перуанском сенате. Безнаказанность — это не тема прошлых веков. В мае 2024 года нынешний региональный губернатор Лорето Рене Чавес возглавил открытие так называемой «Аламеды каучука», места, которое подверглось жесткой критике за то, что оно ставит фигуру «хозяина» выше коренных народов. «Когда вы говорите о каучуковой эпохе, мы видим, как политики называют этот период этапом «поддержки», который должен повториться сейчас. Нам это показалось полной дискредитацией, издевательством над памятью наших дедов. Как можно хотеть повторить эпоху, отмеченную убийствами и эксплуатацией?», — осуждает Гавиота. Встреча молодежи из коллектива Tsiuni, чтобы поделиться своими историями о временах каучуковой лихорадки. Фото: Visit projects. Запоздалая справедливость. «Мы провели полчаса ожесточенного боя и нанесли многочисленные потери дикарям, которые были вынуждены отступить перед энергичной позицией наших бойцов», — написал в своих мемуарах Закариас Вальдес, который работал рука об руку с Карлосом Фермином Фитцкарральдом, перуанским каучуковым магнатом американского происхождения, который вел свою деятельность между Урубамбой (Куско) и Мадре-де-Диос. Только в Путумайо, по оценкам, было истреблено около 44 000 коренных жителей. Согласно переписям населения Перу и Колумбии 1920 года, в этом районе проживало около 60 000 человек. Примерно 73 % коренного населения было уничтожено. Однако, хотя они уже не находятся на земле, для народа кукама «духи их предков по-прежнему присутствуют, когда они рассказывают эти истории», утверждает Педро Алка. Во время V Встречи кукама, состоявшейся в Науте и организованной коллективом, свидетельства, переданные детьми, внуками и дедушками, позволили восстановить события того периода и сохранить память народов. Однако они осознают, что многие из жертв не дождутся справедливости, когда начнется судебный процесс. Они добавляют, что эта тема касается всех. «Представьте, что вы слушаете рассказ своей бабушки о том, как она страдала: смерти, изнасилования. Это часть нашей истории, и как страна мы должны рассказать об этом, чтобы люди поняли, что как государство мы потерпели неудачу», — подчеркивает Данна. В связи с этим Марица Киспе, адвокат Института правовой защиты (IDL) и одна из специалистов, следивших за процессом, уточнила, что это будет длительный процесс, подобный тому, который потребовался для расследования событий, произошедших во время внутреннего вооруженного конфликта. Она подчеркнула, что позиция государства не была прозрачной и последовательной в отношении наказания виновных в этих преступлениях: «Перуанское государство, вместе с самими каучерьями и их защитниками, несет ответственность за создание образа, который по-прежнему представляет их как защитников родины и цивилизаторов. Оно никогда не просило прощения у коренных народов, пострадавших от совершенных преступлений, и за то, что не защитило человеческое достоинство. Тем более оно не приняло мер по возмещению ущерба, нанесенного этим общинам», — заявил он. В заключение Киспе отметил, что судебная власть обязана принять иск к рассмотрению и созвать слушание, на котором будут заслушаны истцы. Однако он предупредил, что в случае, если иск будет признан необоснованным в окончательном решении, дело может быть передано в международные инстанции. Государство вновь имеет возможность рассказать правдивую историю.