Мы должны отказаться от языка насилия, чтобы защитить жизнь и свободу

В демократических режимах политика основана на базовом принципе признания оппонента в качестве легитимного участника политической игры. Однако, как предупреждали политологи Стивен Левитски и Дэниел Зиблатт в книге «Как умирают демократии» (2018), когда нарушается негласная норма взаимной терпимости на фоне идеологических или программных различий, основы демократии начинают разрушаться изнутри, если сами граждане не устанавливают четкие границы и не наказывают насилие, откуда бы оно ни исходило. Хотя нельзя отрицать, что конфронтация является неотъемлемой частью политической деятельности, важно сохранять предпосылку, что противник не является врагом, которого нужно уничтожить. Когда эта граница стирается, насильственный язык открывает дверь к логике войны, которая отсылает к досовременным временам, когда политические споры приводили к физическому уничтожению тех, кто думал иначе. История XX века предоставляет достаточно доказательств того, что когда оскорбление повторяется, радикальность его содержания может привести к дегуманизации общества, как это произошло при нацистском режиме. То, что произошло в Соединенных Штатах с убийством ультраконсервативного активиста Чарли Кирка, иллюстрирует эту нормализацию оскорблений и дегуманизацию противника. Легитимизация такого насилия создает благодатную почву для его перехода в физическое насилие. И это, нужно сказать громко, недопустимо в обществе, которое стремится быть цивилизованным. Когда политика становится полем, где слово используется как оружие, переход к агрессии – всего лишь один шаг. В Перу эта модель повторяется с пугающей регулярностью. В последние годы мэр Лимы и лидер партии «Народное обновление» Рафаэль Лопес Алиага сделал оскорбления и подстрекательство к насилию одной из своих речевых особенностей. Достаточно вспомнить его публичный призыв «убить» журналиста Густаво Горрити, чтобы убедиться в этом. Банальность этих фраз, терпимо относящихся к ним некоторыми радикальными кругами, укореняет идею о том, что насилие может быть приемлемой частью политической игры. Другими словами, это означает возвращение к динамике, основанной на законе сильнейшего. Основная цель демократической политики заключается именно в том, чтобы сдержать монополию на применение силы в институте, называемом государством, которое должно регулировать ее с помощью четких правил игры и с минимальным уровнем, который нельзя нарушать. Другими словами, признавать и отстаивать, несмотря на любые различия, какими бы глубокими они ни были, что все люди равны в правах и обязанностях и что ценность жизни не может быть нарушена ни при каких обстоятельствах. Восстановление этой перспективы требует от граждан усилий по ликвидации языка насилия, восстановлению уважения как нормы и напоминанию о том, что когда слово становится символической пулей, рано или поздно оно превращается в настоящую пулю.