Иисус и современные фарисеи, Рене Гастелуменди

Был ли Иисус из Назарета прогрессистом? Ответ на этот вопрос сложен, многогранен и является предметом споров и дискуссий на протяжении всей истории человечества. Ключевым моментом, конечно же, является исторический и культурный контекст, в котором Иисус воплощал свое послание. Иисус из Назарета жил в Палестине первого века, в период больших перемен и преобразований в регионе. Иудейское общество все еще было разделено на различные группы и секты, каждая из которых имела свои собственные верования и практики. Среди них Иисус, потомок колена Иуды, выделялся не только как религиозный, но и как общественный лидер, бросивший вызов устоявшимся нормам и традициям, то есть консерваторам. Иисуса считали опасным, потому что он заставлял людей думать то, что они не должны были думать: религия как неизменная и всеобъемлющая, абсолютная истина без возможности эволюции, как абсолютная и даже явленная истина, Иисус никогда не утверждал, что его слово должно быть навязано или что те, кто не разделяет его убеждений, должны быть гонимы и развивать свою духовность иными способами. Например, в Нагорной проповеди Иисус учил о том, как важно стремиться к Царству Божьему и жить в праведности, но он никогда не призывал к маргинализации тех, кто отличается от него. Напротив, он подчеркивал важность сострадания, инклюзивности и справедливости; более того, он даже дал великое «наставление» размышлять об отделении церкви от государства и по сей день. В библейские времена подобные размышления были настолько распространены, что их можно было считать «слишком консервативными» для фарисеев и «слишком прогрессивными» для саддукейских священников. Однако религиозное соперничество рассеялось, когда они не смогли даже принять возможность того, что Иисус был Сыном Божьим, поскольку в этом случае им пришлось бы пересмотреть всю свою «мудрость» из-за задачи реформирования проповеди. Довольно серьезная угроза их консерватизму. Если поразмыслить, то фарисеи, саддукеи и другие религиозные фракции стремились отстоять не «волю Божью», а свое понимание ее. Это проблема всех религий par excellence. Борьба экзегетов, которые и по сей день продолжают оспаривать монополию на истину. Верно, что учение Иисуса, повторяю, было сосредоточено на важности любви, сострадания и справедливости. Бесспорно и то, что он проповедовал о необходимости любить Бога и ближнего, как самого себя, подчеркивал важность уважительного и сочувственного отношения к другим. Один из тех самых «икарасо». Можно даже сказать, что он является основателем того, что сегодня многие фарисеи назвали бы «кристальным поколением». Нетрудно прийти к выводу, что его самые далеко идущие уроки, несомненно, являются прогрессивными, даже если современные фарисеи еще более скандальны, чем те, что были в прошлом. Таким образом, мы имеем: Приобщение маргиналов: Иисус общался с людьми, которых общество считало маргиналами или отверженными, такими как бедные, больные и женщины. В последние годы стали гораздо заметнее другие маргиналы, которых фарисеи называют отклонением, но которые, тем не менее, достигают послания Христа... - Защита прав женщин: Иисус относился к женщинам с уважением и отводил им важную роль в своем служении. Вспомните, в Евангелии от Иоанна Иисус встречает самаритянку и открывает ей свою истинную сущность Мессии, хотя женщины не имели такого же социального статуса, как мужчины. Также в Евангелии от Марка Он исцеляет женщину, которая страдала от кровотечения в течение 12 лет. Согласно Ветхому Завету, женщины считались нечистыми, они были изгоями. К счастью, не для Иисуса, однако, возможно, его самые актуальные, поистине вечные учения - это следующие, идеально, идеально применимые к сегодняшним политическим фарисеям: - Критика лицемерия: Иисус критиковал религиозных и политических лидеров своего времени за их лицемерие и неискренность. В Евангелии от Матфея, например, Иисус обличает фарисеев за их двойные стандарты и говорит им, что «они очищают внешнюю сторону чаши и блюда, а внутри полны разбоя и нечестия», «отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божие» - фраза, которая встречается в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. В 3. Иисус признавал власть Римской империи в мирских делах, но при этом подчеркивал, что духовная власть принадлежит Богу, а не формализмам, внимание. Ничто не может быть более прогрессивным, чем отделение церкви от государства, особенно в государственной политике. В своих учениях Иисус подчеркивал, что истинная вера - это не просто соблюдение правил и традиций, зацикленность на них, чтобы указать на то, что выходит за их рамки, а чистое сердце и, опять же, подлинные отношения с Богом. То есть не зацикливаться на внешнем облике религии, человеческой, которая рассматривает других как отступников от стада своей веры. Это актуально, потому что фарисеи того времени, как и сегодняшние, выставляют себя праведными и благочестивыми, но на самом деле они лицемеры, которые ведут себя не так, как проповедуют. В один вечер они провозглашают любовь, а в тот же вечер - ненависть. Критика Иисусом фарисейства актуальна и сегодня, и всегда будет актуальна. Она призывает нас задуматься о нашей собственной вере, о вере наших политиков и их отношениях с Богом. В последнее время она стала такой утилитарной, такой агрессивной, такой экранной, такой фарисейской.