Избрание Льва XIV: надежда на права человека и корни в Перу, Диего Гарсия-Саян

Во время своего пребывания на посту - и национализации - в Перу тогдашний епископ Роберт Франциск Прево продемонстрировал твердую приверженность защите прав человека, справедливости и человеческого достоинства перед лицом нарушений, совершенных в десятилетие правления Фухимори (1990-2000 гг.). Поэтому неудивительно, что избрание нового Папы вызвало глубокий энтузиазм во всем мире. Не только из-за обновления, которое он представляет для Церкви (Папа, стоящий ногами на земле), но и из-за этической и мужественной траектории, которую он несет с собой. Его решение выбрать имя Лев XIV интерпретируется как дань уважения Льву XIII (1878-1903), «прогрессивному» для своего времени, создателю Социальной доктрины Церкви и автору фундаментальной энциклики Rerum Novarum. Это имя не случайно. Rerum Novarum, основополагающий документ Социальной доктрины Церкви, был написан в условиях глубоких экономических и социальных преобразований, последовавших за промышленной революцией. Он стал ответом на такие проблемы, как эксплуатация труда, городская бедность и конфликты между капиталом и трудом. Для Перу: неизгладимый след В мире, отмеченном растущим неравенством, политическими кризисами и авторитарными реформами, приход человека, чья пастырская карьера была глубоко отмечена защитой прав человека, представляет собой нечто большее, чем просто церковный переход. Для тех, кто знал его в Перу в 1990-е годы, его назначение также является историческим признанием тех, кто в условиях авторитаризма не побоялся выступить в защиту справедливости. В самые мрачные годы режима Альберто Фухимори, отмеченные грубыми нарушениями прав человека, внесудебными казнями и насильственными исчезновениями, тогдашний епископ Прево был одним из самых ясных и сильных голосов в католической церкви, осуждавших эти злоупотребления. В то время, когда многие предпочитали молчать или соучаствовать, он стоял на стороне жертв, возвышая свой голос в защиту правды, справедливости и достоинства. «Против смертной казни »Особенно значимым было его публичное противостояние предложению тогдашнего режима восстановить смертную казнь. «Человеческая жизнь не является собственностью государства» и „институциональное насилие лишь увековечивает цикл смерти и страха“ - вот некоторые из концепций, публично высказанных епископом Прево в контексте разорванного Перу тех лет. Его позиция соответствовала социальной доктрине Церкви, которая приобретала особую ценность в авторитарном контексте, где инакомыслие было сопряжено с личным риском. Его приверженность была выражена не только на словах. Он сопровождал общины, пострадавшие от политического насилия, защищал общественных лидеров, подвергавшихся несправедливым преследованиям, поддерживал работу правозащитных организаций, которые постоянно подвергались угрозам и клеймению со стороны политических сил. В 1995 году, когда Конгресс обсуждал законодательные инициативы по применению смертной казни за некоторые преступления, считавшиеся «государственной изменой» или «терроризмом при отягчающих обстоятельствах», Прево был категоричен: «Человеческая жизнь не является собственностью государства. Там, где смерть институционализирована, не может быть правосудия». Для тех, кто встречался с ним в Перу, эти выборы - не только религиозное событие; это этическое подтверждение и обещание надежды для тех, кто борется за более гуманный и сострадательный мир. Его избрание Верховным понтификом - мощный сигнал: Церковь может и должна быть на стороне народа, справедливости и основных прав. И он приступил к работе. Во время своей пастырской работы в Перу епископ Роберт Франциск Прево - ныне Папа Лев XIV - поддерживал тесные отношения с уроженцем Бельгии отцом Юбером Лансье, с которым его объединяла твердая приверженность справедливости и правам человека. Оба они выражали обеспокоенность несправедливостью, допущенной во время внутреннего вооруженного конфликта, особенно произвольными задержаниями и бездоказательными приговорами за предполагаемые преступления терроризма. Отец Лансье, известный своей работой в качестве капеллана в различных перуанских тюрьмах, возглавлял Специальную комиссию по помилованию с 1996 по 1999 год, добившись освобождения более 1400 несправедливо осужденных людей. Его работа сыграла важнейшую роль в исправлении эксцессов судебной системы того времени, для которой были характерны «безликие судьи» и суммарные судебные процессы. В период демократических преобразований в Перу (2000-2001 гг.) под руководством президента Валентина Паниагуа, при котором я занимал пост министра юстиции, епископ Прево сыграл видную роль в защите прав человека. Не раз он был солидарен с членами Национального координационного комитета по правам человека и других организаций, заклейменных как «защитники террористов», когда на самом деле они делали то, что отказывалось делать государство: защищали невинных, требовали справедливых судебных процессов и документировали злоупотребления властью. Избрание этого Папы имеет не только духовное и пастырское измерение, но и исторический и политический заряд. Это избрание человека, который не только проповедовал Евангелие, но и воплощал его в жизнь в условиях, когда вера, справедливость и мужество были неразделимы. Его фигура относится к сложному периоду нашей недавней истории, но также и к надежде на то, что память, истина и права человека - не пустые слова. Этический и моральный ориентир Перед лицом авторитарного соблазна, который сохраняется во многих странах - в том числе и в Перу сегодня - фигура нового Папы может стать этическим и моральным ориентиром огромной ценности. Ведь его избрание - это не только хорошая новость для католиков. Это также возможность для вселенской Церкви вспомнить, что ее глубочайшая миссия - быть на стороне жизни, справедливости и тех, кто и сегодня продолжает взывать к истине..,