Культурное и природное наследие родины: сохранять, а не разрушать, Мануэль Родригес Куадрос

Современное Перу - это синтез эволюции государства и общества на мегаразнообразной территории и в географической среде, которую его жители разделяют уже более пяти тысяч лет. Из этой взаимосвязи человека и окружающей среды развились различные формы социальной, экономической и политической организации в условиях почти постоянного этнического и культурного плюрализма. В ходе этого длительного процесса сформировалась перуанская нация. С трудом покоряя, реорганизуя и используя преимущества сложной географической среды, иногда враждебной для жизни человека. Но также, начиная с европейского присутствия (XVI век) и в период Республики, с трудностями в консолидации нации из-за существования государства и фрагментированной, неравной и дискриминационной политической, экономической, социальной и культурной структуры власти, а не из-за отсутствия нации, в современном перуанском историческом процессе наблюдается фрагментация национальной идентичности. Андскому видению Перу противостояла прибрежная концепция родины. А восприятию элит и доминирующих слоев общества противостояли приверженность и национальная идентичность национальных, городских и сельских масс. Родина ощущалась или не ощущалась в зависимости от идентичности социальных классов и доминирующего этнического происхождения (европейского или коренного). В стране, которая с колониальных времен была полностью метисной, эта фрагментарная реальность национального вопроса менялась в последние десятилетия, особенно с середины 1970-х годов. Проводившиеся в то время структурные реформы, особенно в сельской местности, наряду с массовым миграционным движением из горных районов на побережье, особенно в Лиму, наплывом городского населения и влиянием цифровой революции и коммуникаций на общественное сознание, утвердили все еще незавершенный процесс интеграции и консолидации национального образования государства и общества. Это сложная и противоречивая социальная эволюция, в которой видение Перу каждого раздробленного социального или этнического сектора артикулируется с общими факторами идентичности. Наиболее очевидным из них является совместное проживание и организация жизни и социального сосуществования на одной территории на протяжении более чем пяти тысяч лет цивилизованной истории. Но, прежде всего, перуанская культура, разнообразная и многочисленная, является великим фактором национального единства. Разнообразное культурное наследие, как материальное, так и нематериальное, а также природное наследие были и остаются, в рамках фрагментарных процессов строительства государства и общества в Перу, сквозным фактором национального самосознания и идентичности. И они также все чаще становятся ресурсом для народов, позволяющим им повышать уровень жизни и благосостояния.,Решающий вклад в этот процесс внесло то, что в ходе истории страна создала и построила - как немногие общества и государства в мире - множество культурных, материальных и нематериальных проявлений, характерных для творческого гения человека, что привело к возникновению одной из великих цивилизаций, являющихся частью эволюции человечества.,Существует несколько способов взглянуть на карту Перу. Наиболее привычными и распространенными являются образы географии и политического деления. Они в той или иной мере демонстрируют очевидное. Есть и более гетеродоксальные образы перуанской картографии. Например, плотность населения. Здесь резко проявляется физико-социальный дисбаланс Перу. Почти треть населения (28,93 %) проживает в провинции Лима, которая занимает всего 0,22 % территории страны (2 811,65 км2). Другие карты говорят о богатстве Перу как территории и как общества. Карта горнодобывающих ресурсов охватывает почти всю территорию побережья и высокогорья. Более 14 % территории находится в концессии у горнодобывающих компаний, но есть карта, которая охватывает всю территорию страны, и на ней нет физико-культурного дисбаланса. Это карта археологических зон и объектов культурного, материального, нематериального и природного наследия. Богатство культурного наследия Перу представлено с большой плотностью на всей территории страны. Ведь там, где нет населения, есть ландшафты и природные парки, которые являются частью этого наследия, которое также является частью природного наследия. Когда мудрый Антонио Раймонди решил провести свои научные исследования в Северной и Южной Америке, он изучил каждую из южноамериканских стран, чтобы выбрать ту, где он сосредоточит свои исследования. Он выбрал Перу из-за «...ее пресловутого богатства, ее разнообразной территории, которая, кажется, объединяет в песчаных пляжах побережья засушливые пустыни Африки; в обширных Пунах - однообразные степи Азии; в высоких вершинах Кордильер - холодные полярные регионы; а в густых лесах гор - активную и роскошную тропическую растительность...». Природные богатства Перу, в большом количестве, имеют географические и ландшафтные характеристики, элементы и реалии, ценность которых превышает национальное и региональное значение и явно проецируется на мир с исключительной универсальной ценностью. Между разнообразием и культурным богатством древней истории Перу и его географическими характеристиками и биологическим разнообразием существуют отношения взаимной обусловленности. Первозданное состояние, социальные структуры, организация экономики, культурные проявления, развитие знаний, науки и техники в древнем Перу во многом объясняются географической средой. Это представление о Перу как о центре древних цивилизаций и многочисленном и динамичном эпицентре традиционных форм культурного самовыражения, которые сохраняются и развиваются с течением времени и которые выражаются в различных регионах страны как живая и современная культура, утверждается в мире на протяжении веков. Бренд Перу - помимо краткосрочных маркетинговых стратегий - в знаниях, информации и воображении населения и туристов всего мира - это образ культурного Перу, его древних цивилизаций, легендарной империи Тауантинсуйо, к которому все чаще добавляется представление о Перу как о многоликой и разнообразной географии. Сохранять, а не разрушать - вот задача управления культурой и туризмом в Перу. И она может быть выполнена. Туристическая индустрия и национальная политика в области туризма должны быть задуманы и реализованы в контексте обязательств по сохранению, содержащихся в Конвенции о всемирном наследии 1972 года. Они должны соответствовать стратегии устойчивого экономического развития на местном, региональном и национальном уровнях, как это признано и постулировано Всемирной туристской организацией и ЮНЕСКО. Правительства, компании и туроператоры должны руководствоваться в своих действиях полным осознанием того, что устойчивый туризм может сыграть решающую роль в сохранении культурного и природного наследия человечества. Напротив, туризм, руководствующийся краткосрочными и ошибочными представлениями, основанными исключительно на меркантилизме, является саморазрушительным. Население, семейная и предпринимательская экономика, зависящая от туризма, а также местные, провинциальные, региональные органы власти и центральное государство должны понять, что их главная конкурентоспособность на рынке - это сохранение культурного и природного наследия. Есть нерешенные задачи. Неотложные. В частности, остановить разрушение наследия в Ольянтайтамбо, Священной долине инков, и остановить разрушительное варварство горнодобывающей промышленности и незаконной вырубки лесов, которые ежедневно убивают природу.