Из уст в сердце волка, Хорхе Брюс

В 1988 году перуанский кинорежиссер Франсиско Ломбарди выпустил фильм «В пасти льва». Фильм основан на реальных событиях: резне в Сокосе. Действие происходит в период с 1980 по 1983 год, когда терроризм «Светлого пути» неудержимо распространялся в Перу, особенно в Центральных Андах. Сюжет фильма сосредоточен на злодеяниях, совершенных военным отрядом против крестьян Аякучо. Когда фильм вышел в прокат, он подвергся критике со стороны Министерства внутренних дел и некоторых военных чиновников, которые считали, что он создает плохую рекламу для вооруженных сил, сражавшихся с «Светлым путем». На самом деле, сюжет фильма был основан на реальных событиях, что подтвердил в 2003 году отчет Комиссии по установлению истины (CVR). Однако, как объяснил Панчо Ломбарди на недавней премьере своего нового фильма, на которой я имел счастье присутствовать, с годами он понял, что необходимо показать и другую сторону медали: варварство «Светлого пути». Прежде всего, с целью, чтобы молодежь не забыла, что значил этот трагический период нашей истории. Опираясь на роман «Страх волка» писателя Карлоса Энрике Фрейре, в 2024 году он снял фильм «Сердце волка». Фрейре — писатель и офицер перуанской армии. Его повествование, как и фильм, также основано на реальных событиях. На этот раз в районе джунглей, где проживают общины ашанinka. С самого первого — прекрасного — кадра мы погружаемся в гущу тропического леса. Камера переносит нас в деревню, затем на сцену, где отец учит своего сына Ахиллеса охотиться. Этот мальчик несет на себе всю тяжесть повествования, которое я, конечно же, не буду «спойлерить». Достаточно сказать, что его насильно вербуют партизаны из организации «Сендеро», которые действуют в этом районе. Его жестоко отделяют от семьи и общины. Сцена, в которой партизаны врываются в мирную жизнь деревни и, с оружием в руках, призывают ошеломленных ашанков своим бредовым жаргоном, раскрывает фанатичный и бредовый догматизм «Сендеро» и испуганное непонимание коренных жителей этой местности. История этого девятилетнего мальчика, вырванного из своего мира и вынужденного выживать в авторитарной и жестокой среде, пока с годами он не стал одним из них, глубоко раскрывает насилие, заложенное в основе проекта «Сендеро». На самом деле, это «превращение» только кажущееся, поскольку Акилес мечтает только о том, чтобы выжить и снова встретиться со своей семьей. Эта история настолько реальна, что актер — великолепный Виктор Акурио — встретился и поговорил с настоящим Акилесом. Очень своевременно, что Ломбарди почувствовал необходимость снять фильм о внутренней жизни «Сендеро». Кроме того, большая часть фильма происходит после захвата Абимаэля Гусмана в 1992 году. То, как эти беднейшие общины были порабощены для снабжения партии, ужасающе раскрывает истинную сущность «Сендеро». Машина насилия и преступности, прикрывающаяся лозунгами освобождения и справедливости. Нельзя сказать, что Перу является страной, где царит равенство и уважаются права самых уязвимых слоев населения. Так не было тогда, так нет и сейчас. «Сендеро» и его зверства — это патологическое порождение страны, больной неравенством и запустением. Но это ни в коем случае не должно приводить к романтизации жестокости по отношению к тем, за кого они якобы боролись. Как и, как объясняется в упомянутом отчете CVR и рассказывает Ломбарди в «La Boca del Lobo», нельзя оправдывать злоупотребления, совершенные вооруженными силами против этих беззащитных общин, будь то в горах или в джунглях. Ценно, что группа предпринимателей профинансировала фильм, который выходит в прокат в четверг, 2 октября. Нам нужно, чтобы крупные предприниматели больше участвовали в построении демократического общества, уважающего права человека. Необходимо знать всю картину того, чем был кровавый период внутреннего вооруженного конфликта. Ломбарди поступил правильно, показав обратную сторону медали. Когда жители городских центров жили так, как будто война закончилась, общины ашаннки продолжали подвергаться жестокой эксплуатации со стороны остатков Сендеро. Женщины, как ясно показывает фильм, были обращались как сексуальные рабыни командирами Сендеро, такими как Фелисиано или Хосе. Возможно, они по-прежнему таковыми остаются, теперь, когда бывшие партизаны переквалифицировались в наемных убийц наркоторговцев, что могло бы стать материалом для другого фильма. Интересно, что Панчо Ломбарди сохранил волка в названиях фильмов 1988 и 2024 годов. В первом случае — в пасти, во втором — в сердце. Челюсти зверя и его внутренности. Психоаналитики могли бы говорить о неконтролируемой жадности, с одной стороны, и галлюцинаторном желании, с другой. Важно то, что зверь остался прежним. Жертвы тоже. Чему мы научились из того периода, остатки которого по-прежнему действуют в VRAEM? Насколько мы продвинулись с тех пор? Отвечать на эти вопросы — не задача кино. Сила образов заключается в том, чтобы заставить нас думать, а не давать ответы. В заключение я напоминаю тем, кто использует оскорбление «терруко» в отношении тех, кто в эти мрачные времена осмеливается говорить о демократии и правах, чтобы они посмотрели фильм и поразмыслили. Это, конечно, касается нас, перуанцев, независимо от нашего видения страны. Премьера состоится в четверг, 2 февраля, и я настоятельно рекомендую его всем, особенно молодежи.