La acequia, автор Рауль Тола

В мои школьные годы, когда надоедало спорить и обмениваться оскорблениями и нужно было решить разногласия голым кулаком, встречались у оросительной канавы. Это был проливной оросительный канал, по которому вода поступала к трем площадкам, где тренировались футбольные команды и проводились чемпионаты по перекресткам или матчи между командами разных религиозных школ, и это было непревзойденное место для драки. С одной стороны, она проходила вдоль дороги, соединявшей стадионы, что позволяло зрителям толпиться вокруг бойцов, аплодировать им, шутить, поливать их грязью или плевать на них, пока они бросали свои рюкзаки, толкались, бросали друг в друга кулаки и джебы, рвали друг другу рубашки или катались по земле. В то же время он был отгорожен двумя стенами из сорняков, скрывавшими его от глаз персонала, учителей и священников Инмакулады, которым запрещалось вступать в физическую конфронтацию, а если они все же вступали, то наказывались желтым листком, предназначенным для серьезных проступков и караемым исключением из школы на один или несколько дней. Это был институт, окутанный аурой безрассудства и мужественности, и благодаря воображению зрителей, которые превращали неуклюжие стычки двух испуганных, разъяренных мальчишек в битвы героизма и пластики, он стал настоящей мифологией. В некоторых случаях фамилии двух бойцов благоговейно повторялись до конца года, как это было в случае с великими классиками воскресных боксерских вечеров. Это была форма популярности, которая облагораживала и к которой, втайне, стремились все мы: если кто-то бросал вам вызов в кювет, вы должны были его принять. Независимо от разницы в росте, силе и опыте, провал не был альтернативой. Рискуя стать изгоем, опуститься на нижнюю ступеньку социальной лестницы в мужской школе - школе неискупленных лорнов, - лучше всего было проглотить свой страх и выложиться по полной, принимая любые удары и нанося любые удары, какие только можно было нанести. Я никогда не спускался в канаву, хотя был очень близок к этому, когда в последний раз подрался с Ирибарреном на уроке физкультуры, на одной из футбольных площадок рядом с ней.., Спустя годы, слушая разговор моего отца с друзьями из его класса, я с удивлением узнал, что в его время драки были настолько приняты, что в помещении старой школы на Авенида Ла Кольмена даже был ринг и боксерские перчатки, которые ученики могли попросить, чтобы провести пару раундов под пристальным взглядом священника в черной рясе, который выступал в роли рефери. С годами я понял, что изменение позиции иезуитов в отношении студенческих боев - от их регулирования до строгого запрета - было вполне логичным. За этим стояла та же логика, которой придерживалось наше общество, создавая мирные механизмы, такие как суды, в попытке предотвратить убийство людьми друг друга при попытке уладить свои разногласия. Все это время я думал, что это более или менее общепринятая истина и что в ходе своей эволюции, после ужасного процесса обучения в ходе двух мировых войн, наш вид понял, что перед свирепостью и грубой силой на первое место должны выходить диалог, терпимость и цивилизованное сосуществование, минимальные консенсусы, позволяющие нам не соглашаться, не убивая друг друга, и в то же время гарантирующие поток информации, позволяющий людям противопоставлять свои идеи, размышлять, обнаруживать свои ошибки и совершенствоваться. Если верно, что насилие неотделимо от нашего человеческого состояния, то это было стремление, к которому, прежде всего, должны были стремиться наши власти, те мужчины и женщины, которые управляли нами и диктовали нам законы. Так было на протяжении почти трех четвертей века после падения Третьего рейха, в течение которого, со взлетами и падениями, демократия, рыночная экономика и интеграционные процессы распространились по всему миру, позволив человечеству жить в своем величайшем великолепии. Очевидно, что так больше не бывает и что, по крайней мере сейчас, те, кто управляет нашими судьбами или стремится к этому, предпочитают связывать, злоупотреблять своей властью, наносить искусные удары, нападать группами, лгать и угрожать, иными словами, вести себя по примитивным правилам, которые действовали на школьном дворе в Лиме в 1980-х годах. Неважно, кто они - самый богатый человек в мире или мэр Лимы, какограф, пишущий для перуанского таблоида, или журналист Fox News, президент США, министр внутренних дел Перу или жалкий венесуэльский капитошка-чавист..., Этих персонажей объединяет не столько идеология, сколько способы, которые, по сути, позволили им взобраться на властные позиции, хотя и очень дорогой ценой для их общин, которые часто оказываются в состоянии алкогольного опьянения, разделенные на непримиримые фракции из-за вульгарной и воинственной риторики, которая говорит о врагах, а не о соперниках, не признает ни малейшего инакомыслия и подкрепляется шквалом дезинформации, которая размывает правду, уравнивает всех в правах и нарушает самую элементарную шкалу ценностей, нормализуя ложь, расизм или невежество. И это не говоря уже о таких последствиях, как рост напряженности между странами, нарушение мировой торговой системы или, как в случае с Перу, отсутствие четко сформулированного ответа на кризис отсутствия безопасности, вызванный организованной преступностью, Психоаналитики должны поставить более точный и серьезный диагноз, но у меня, после изучения биографий многих из них, сложилось впечатление, что те, кто сегодня действует подобным образом, пришли к власти после детства, в котором они были объектом насмешек и плохого обращения со стороны сверстников или членов семьи, и их поведение в значительной степени обусловлено глубоко укоренившимся желанием отомстить. Однако следствием этого является удушающее настоящее, в котором мы живем, когда мир превращается в огромную канаву, как в моей школе, где все, кажется, живут, чтобы бороться и бежать за свою жизнь,