Лев XIV: латиноамериканец, миссионер и посредник, Хуан де ла Пуэнте

Назначение кардинала Прево на папский престол представляет собой несколько ракурсов интерпретации, добавленных к вековой традиции избрания лидера, который является одновременно религиозным и политическим. Со времени избрания Иоанна Павла II, в начале нынешней глобализации, этот момент обновляет исключительное обстоятельство: это операция высокой политики, осуществляемая ограниченной группой акторов, которые контролируют только внутренние ключи своего решения, оставляя избранному и его способности к действию - сила sotf, усиленная поликризисом - использование разнообразных выразительных средств, имеющих решающее значение внутри и вне церкви. Его личная идентичность всеохватна: перуанец, а не американец, математик, метис трех континентов, миссионер и лидер августинцев в течение десятилетия. Его величайший скачок - не из Чикаго в Чиклайо, а из Чиклайо в Рим: он был провозглашен кардиналом всего за полтора года до своего избрания папой. Как удалось почти неизвестному прелату взойти на престол древнейшего государства в мире? Похоже, дело не только в количестве, точнее, в количестве, ставшем результатом процесса идентификации и территориальной трансформации церкви, завершенного папой Франциском, который всего за десять лет назначил 108 из 135 кардиналов-выборщиков, то есть 80 % коллегии кардиналов. Но и это еще не все: из 135 выборщиков 82 - не европейцы, к этому следует добавить, что из 252 нынешних кардиналов, имеющих и не имеющих право голоса, 138 - тоже не европейцы. Иными словами, мультикультурным является не только папа, но и сама церковь: всего за несколько лет Франциск привел католическую церковь в творческий беспорядок, изменив язык и знаки идеальной идентичности священства и церкви. Он установил новый здравый смысл, отмеченный внешним посвящением своих структур (проповедь «пастыря с запахом овец»), и воссоздал более широкую и разнообразную человеческую личность, включенную - или, возможно, реинкорпорированную после 2000 лет - в качестве центральной фигуры более открытой и толерантной церкви, Вероятно, невольно Франциск лично участвовал в качестве прочной опоры всемирных прогрессивных, либеральных и модернистских течений, противостоящих так называемой культурной битве, которую ведут епископы и кардиналы, католические секты и консервативные ордена в союзе с пятидесятническими и неопятидесятническими группами, либертарианцами, протофашистами, фашистами и ультранационалистами изнутри самой церкви в разных странах, Франциск не ограничился словами, он совершил стратегические преобразования в церкви, открыв на практике возможность включения противоречащих догмам практик в отношении женщин, разведенных, гомосексуалистов, транссексуалов и мигрантов, поставив их вне догматического клейма или недооценки, которые он дополнил жесткой борьбой против сексуального насилия в церкви и против коррупции в Римской курии. После своей горькой поездки в Чили в 2018 году он лично организовал систему наполовину светских, наполовину религиозных слушаний для жертв насилия в церкви, которая привела к таким радикальным и немыслимым результатам, как отставка всех чилийских епископов по делу Барроса или роспуск секты Sodalicio de Vida Cristiana, решительное вмешательство извне против кампаний преследования Педро Салинаса, Паолы Угас, Хосе Энрике Эскардо, Даниэля Йовера и других, Каким бы ни был итог понтификата Франциска, он изменил будущее церкви, поставив ее перед дилеммой, в которой больше нет раскола между прогрессистами и консерваторами или между открытыми и традиционалистами. Консерваторы и традиционалисты все еще существуют в церкви, но их способность к действию значительно уменьшилась, и вместо этого были установлены или усилены другие дилеммы, которые будут постоянными в течение долгого времени - если не произойдет жестокого регресса к прошлому - между раздробленной или оперативно единой церковью, церковью, раздвоенной на север и юг, и коллективной вселенской церковью против индивидуалистической локалистской церкви..., То, что в конклаве, избравшем кардинала Прево, был небольшой консервативный сектор, как раз и проецирует идею момента, когда вызовы церкви как социального движения, системы идей (теологии) и политической структуры уже не столько прошлое, сколько будущее. Само избрание Льва XIV в качестве альтернативы, прорвавшейся между европейским консерватизмом и прогрессизмом, отражает это эпохальное изменение. Вероятно, большинство аналитиков продолжают рассматривать противоречие между прогрессистами и консерваторами как самое важное противоречие в католицизме. Это вполне объяснимо, если учесть, что преобразования, продвигаемые Франциском, привели к образованию большого разрыва. Однако не менее актуальны и другие разрывы, например, разница между религиозными орденами с призванием к политической и экономической власти и миссионерским призванием; между церковью больших городов и церковью периферии или отдаленных деревень; между богатыми церквями богатых и бедными церквями бедных; или между церквями, сосредоточенными в монастырях и костелах, и церквями улиц. По этой причине понтификат Льва XIV в своем начале имеет вид прагматического и программного управления одновременно. Новый Папа призван быть пастором, менеджером, проповедником и представителем глобального Юга, но для всего этого он должен быть, по сути, посредником, отвечающим за церковь, которая одновременно находится в нескольких мирах. Для выполнения этой задачи у него больше возможностей, чем у его предшественника, тоже выходца с юга, но действовавшего на менее ровной территории, на поле, наклоненном вверх. Его понтификат будет долгим, возможно, два десятилетия - достаточный срок для создания социальной базы церкви, подобной той, которую он возглавлял в Чиклайо, то есть епархий на периферии, которые синодальность августинцев продвигает уже много лет. По этой же причине дискуссия о его облачениях, использовании языка в мессах и украшениях будет отодвинута на второй план, хотя мы знаем, что в католицизме обряд - это не только форма. Похоже, что его заботят великие дела церкви, те самые, на которых уже закрепилась Теология освобождения, погруженная в обряд, чтобы в основном заниматься социальным призванием, которое ставит под вопрос унижение бедности. Его слова на интронизации, где он критиковал неравенство, жестокую эксплуатацию ресурсов планеты и отчуждение бедных, не остались незамеченными. Не будем ожидать, что Лев XIV не станет горизонтальным продолжением Франциска. Это принесет ему мало пользы. На уровне новых дилемм его путь представляется эволюционной преемственностью своего предшественника. Это подразумевает закрытие ран в церкви, не отступая назад, а, напротив, начало большого этапа синодального служения, уже объявленного им как процесс с участием каждого, более коллективный, чем личный, и более близкий к обществу, то есть повторение преференциального выбора для самых уязвимых. Наконец, нет никаких сомнений в том, что Папа больше перуанец, чем североамериканец, и это реальность, с которой перуанцы постепенно смирятся. Его первые высказывания также отражают глубоко латиноамериканское эмоциональное состояние. Это не националистический или оппортунистический вопрос. Папа с глобального Юга, экуменист и внимательный к гуманистическим требованиям, к тому же перуанец, - это выражение надежды в разгар национальной неопределенности.