Ценность нестандартного мышления, Гильермо Эструго

* Автор является вице-президентом Межрелигиозного совета Перу – «Религии за мир». Перу только что пережило избирательный процесс, который вновь продемонстрировал нам, насколько разнообразно наше общество и насколько глубоко оно расколото. У нас разные представления о стране, которую мы хотим видеть, разные подходы к пониманию политики, общества, веры и будущего. Однако проблема заключается не в наших различиях, а в том, что мы перестаем рассматривать их как возможность для взаимопонимания. Здоровой демократии не нужно, чтобы мы думали одинаково. Ей необходимо, чтобы мы научились слушать и уважать тех, кто думает иначе. Хотя это и кажется противоречием, наши убеждения могут укрепиться при столкновении с тем, что их ставит под сомнение. Я уверен, что иной взгляд на вещи может помочь нам понять, почему мы верим в то, во что верим, определить, что следует пересмотреть, и найти новые причины для защиты наших ценностей. Это было одним из выводов Международного симпозиума по вопросам свободы вероисповедания, который недавно прошел в Лиме, где представители различных религиозных традиций и эксперты из девяти стран обсуждали вызовы, стоящие перед свободой вероисповедания и убеждений в обществе, которое становится всё более поляризованным. Те из нас, кто переживает опыт веры, знают, что наши убеждения являются неотъемлемой частью нашей идентичности. Но мы также понимаем, что никто не обладает всей правдой о человеческом опыте. Слушать другого не означает отказываться от своей веры или относиться к своим убеждениям как к чему-то второстепенному. Скорее, это означает признать, что мы можем учиться даже у тех, кто их не разделяет. Когда мы с открытостью прислушиваемся к тем, кто думает иначе, мы часто обнаруживаем, что за позицией, которую нам трудно понять, стоят переживания, заботы и ценности, о которых мы не задумывались и которые схожи с нашими. Во времена поляризации мы должны быть осторожны, чтобы не превратить разногласия в угрозу. Если кто-то думает иначе, мы не должны предполагать, что он против нас; если он ставит под сомнение наши идеи, не стоит считать, что он ставит под сомнение нашу идентичность. Так мы перестаем слушать и начинаем искать аргументы, чтобы победить другого, тогда как нам нужно найти причины, чтобы понять его. Поэтому необходимо срочно восстановить культуру диалога. Это подразумевает признание общих и центральных или наиболее важных моментов дискуссии и работу над ними с целью поиска решений, имеющих большое социальное значение. Защита свободы вероисповедания в Перу — это не задача отдельных религиозных организаций, это благородная задача, требующая доверия. Это благородная задача — защищать свободу другого. Защита религиозной свободы означает не только отстаивать право жить и исповедовать свою веру, но и признавать это же право у тех, кто верит иначе или не верит ни в какую божественную сущность. Защита свободы обретает свою истинную ценность, когда мы готовы заботиться о ней даже для тех, кто мыслит совершенно иначе, чем мы. Возможно, именно в этом мы найдём ту возможность, которую упустили из виду среди стольких конфликтов: другой человек не обязан думать так же, как я, чтобы заслужить всё моё уважение и восхищение. Быть открытым к диалогу — значит обладать достаточной зрелостью и твердостью, чтобы слушать без страха. Зрелая демократия — это не та, в которой исчезают различия, а та, в которой мы можем найти общий язык, несмотря на них. Свобода слова, вероисповедания и отправления религиозных обрядов — это показатели того, насколько мы уважаем самое базовое и фундаментальное из всех прав — человеческое достоинство. И именно это врождённое право и его безусловное уважение должны заставить нас задуматься о том, какими людьми и какой страной мы хотим стать.